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用户名:ykaiyan 笔名:kaiyan 地区: 浙江-杭州 行业:其他 |
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想象一下上帝,把地球放在手中,低头看着它负载各种生灵在自转,相信当一个上帝肯定很有满足感,那种一切都掌握在手的感觉。再想象一下如来佛,低头看悟空翻到你指根下自以为是地拉泡猴尿。如来脸上的不屑的笑也是一种满足。人类都有“控制欲”。搞掂越是复杂的事物,战胜越是强大的对手,就越有这种“控制力”的满足感。
思考 2007.3.11
(作者置顶)
考研宣言 (转 kaoyan.com)
(作者置顶)
致我的研友—2007
我所认识的
和我暂时还没有认识的
即将备战2007的研友们:
你们好!
在这里,我向你们问好了。
首先,我为你们的决定和执著而高兴,因为你们选择了这条路,就意味着你已经成功了一半,另一半就是你的努力程度了。无论你们为了什么考研,是为了实现自己以前没有实现的梦想,还是为了对目前的工作岗位不满意而改变一下目前的环境,异或是为了提升一下自己的实力而向世人证明一些什么,又或者是想使自己的思想有所本质的改观......无论你们出自什么原因考研,你们的想法已经就可以证明你们的思想正在进行着彻底的改变!那么此时你所要做的不是其他什么,而是清楚的认识到:
如果你选择了大地,
只有强健的肢体才能让你驰骋无惧
如果你选择了海洋,
只有敏捷的身躯才能让你畅游无阻
如果你选择了天空,
只有遒劲的翅羽才能让你翱翔无限
如果你选择了生存,
就没有理由拒绝奋斗。
如果你选择了考研,
就不能放弃,
自信人生二百年,会当水击三千里!
其实,
我和你们一样,为了共同的理想,我们选择了考研,这也就决定我们会各自以自己的生活方式来走完自己想要走的路。不管怎样,我支持你们,永远的支持!
我也知道:你们和我一样,在这世界上已经默默地生了是十几年,我们都不愿意再在这世界上平庸的生活几十年,你们说是吗?
我也知道:你们也会这么想的。
所以我时常对自己说:我从来都没有真正的为自己做过一件真正有意义的事情,现在,是时候了,是时候为自己努力的时候的,是时候做自己想做的事情了.....那么此时,我们还有选择吗?
既然,我们,决定了,就意味着我们没有退路;
我们能够做的就是:
将自己打入最底层,然后才有获得超生的可能!现在我们都还年轻,年轻就是我们最大的资本,我想世界上再也没有什么比年轻更加宝贵的了。既然,我们拥有了世界上最有价值的东西,我们为什么不好好的利用呢?我们为什么不在此时好好的提升自己呢?我们为什么不能够让自己有一个新层次的思想境界呢?我们为什么不能够让自己有一个新的生活呢?......
等等,一切的一切,告诉我们:我们没有理由不努力,我们没有理由说服自己不发奋,我想,唯有追求,我们才不会落伍,唯有提升,我们才不会被淘汰!
我相信,只要我们好好的把握,不要给自己压力,我们一定会成功的,因为成功只垂青那些有准备的人!
其实,我还有许多的话要说,但是,考虑到时间上(你的和我的)的问题,我就不多说了。
珍惜同学的缘分
(作者置顶)
解读曾国藩 文/林格
(作者置顶)
一个人的性格就是他的命运
古希腊哲人赫拉克利特说:“性格就是命运。”
性格是与生俱来的,无所谓好坏,正如命运无所谓好坏。
但我们可以在接纳自己性格的同时,可以通过对内心的反思与修正,不断选择自我,创造自我。
曾国藩是一种中国文化现象,是关心中国问题的人不可忽视的人物,比如毛泽东、蒋介石就言曰“独服曾文正公”。
在选择自我、创造自我方面,曾国藩身体力行,走出了修炼之途——刚柔相济,从实践到理论,又从理论到实践。
刚柔相济是一门艺术,太柔了会萎靡不振,太刚了则容易折断。但“刚”并不是说要暴戾残忍,而只是强韧刚直而已;“柔”也不是说要卑下羸弱,而只是谦让恭敬而已。
关于“刚”
“刚”是什么?曾国藩认为,“刚”首先是一种挺身入局,担当责任的气概。他曾讲过这样一个故事:
一家子,有老翁请了贵客,要留他在家午餐。
一早就吩咐儿子,前往市上备办肴蔬果品,但时已过午,尚未还家。老翁心慌意急,亲至村口看望,见离家不远,儿子正挑着菜担,在水田埂上与一个挑京货担子的人对峙着,彼此皆不肯让。
老翁赶上前好言相劝:“老哥,我家中有客,等着这些东西做饭。请你往水田里稍避一步,待他过来,你老哥也可过去,岂不是两便么?”
其人曰:“你叫我下水,怎么他下不得呢?“
老翁曰:“他身子矮小,站在水田恐怕担子会浸湿,坏了食物;你老哥身子高大些,可以不至于沾水。因为这个理由,所以请你避让的。”
其人曰:“你这担内,不过是菜蔬果品,就是浸湿,也还可将就用的;我担中都是京广贵货,万一着水,便是一文不值。安能叫我让避?”
老翁见劝说不过,乃挺身靠近说:“来来,那么就这么办,待我老头儿下了水田,你老哥将货担交付于我,我顶在头上,请你空身从我儿旁边岔过,再将担子奉还,何如?”
当即俯身解袜脱履。其人见老翁如此,过意不去,说:“既然老丈如此费事,我就下了水田,让尔担过去。”当即下田避让。
老人只挺了一挺,一场争执就此消解。
另外,“刚”同时也表现为曾国藩时常说的“坚忍”和“硬气”。择定一个目标,就要咬牙做去,矢志不渝,坚韧不拔,不达目的誓不罢休。不论遇到什么样的挫折、失败、打击、耻辱,都“打脱牙和血吞”,默默忍受,埋头苦干。
想曾国藩以一介书生带兵,与当时精锐勇猛、横扫半壁中国的太平军作战,兵力不如人,形势更不如人,还要忍受朝廷的不信任和地方官员的倾轧。
他也屡遭失败,甚至几乎全军覆没,身败名裂。然而曾国藩一味咬牙忍受,苦心支撑。将一支招募来的民间武装,发展为中国最精锐的部队,最终获得战斗的胜利,没有一根刚骨,浑身刚性,怎能如此?
关于“柔”
“地势坤,君子以厚德载物。”在中国传统文化中,大地是柔顺的象征,正是这种柔顺,滋养了万物生灵。所以,如果在古代的仁人君子眼中,“刚”是建功立业的行事指南,那么,“柔”则是安身立命的基本哲学,曾国藩正是这样做的。
首先,柔表现在对功利的态度上。
曾国藩说,在建功立业时要“刚挺”,而在争名夺利时就要谦退柔隐。有位高僧曾指着江面上熙熙攘攘的船只说:“这里只有两只船,一只是名,一只是利。”自古至今,能不被名利困扰的人少而又少。
即使是曾国藩,在青年时代也是好名心盛,而在阅读了大量古代典籍后,曾国藩修身养性,渐渐克服了自己对名声的欲望。
不仅如此,他甚至认为名誉和权力是不祥的兆头,一个人名誉越高,地位越高,权力越大,他的骄傲情绪难免日益增长,而周围的人却会逐渐远离他,最终,他就会摔得非常惨:
曾国藩的诸位弟弟都在他的部队里,在承担职责方面,曾国藩总是督促他们抢在前面,论功劳时则让他们排在后面。所谓“有难先由己当,有功先让人享”,并认为“此乃事业之基”。
他的弟弟曾国荃围攻金陵久攻不下,曾国藩多次写信规劝他让李鸿章参加攻取金陵,可曾国荃根本不听劝说,而是想独占攻下太平天国都城“天京”之大名和首功,不愿别人来分一杯羹。
后来,当金陵城攻下来,向朝廷报捷时,曾国藩将自己的名字列于湖广总督官文之下,并一再声称,大功之成,实赖朝廷的指挥和诸官将的同心协力,至于他们曾家兄弟全是仰赖天恩,得享其名,实是侥幸而来。只字不提一“功”字,对李鸿章当然更是多多美言。
其次,曾国藩所认为的“柔”还有一层意思,就是抱残守缺,不追求圆满。
曾国藩曾认真研究过《易经》,他说:“日中则昃(太阳偏西),月盈则亏,天有孤虚(指日辰不全),地阙(缺)东南,未有常全不缺者。”连天地都不那么完美,更何况人,更何况人生呢?
人人都喜欢吉利,本能地回避凶难。那么,有没有办法保持吉利,回避凶难呢?曾国藩的办法是柔顺、收敛、抱残守缺、顺应自然。
他认为在大吉大利时,通过柔顺可以走向吉利。一般人只知道“刚毅”过了头才需要柔顺,而不知道取得了成绩还需要柔顺。
柔顺是什么?曾国藩说,有一点残缺和遗憾就让它有一点残缺和遗憾,不要求全、求圆、求满,这就是抱残守缺。很多人不明白这一点,一味追求大获全胜,功德圆满;可是一旦大获全胜或者功德圆满,那凶险和灾祸也就随之降临了。所以清代朱柏庐劝诫子嗣:“凡事当留余地,得意不宜再往。”
曾氏兄弟攻克天京,取得对太平军的最后胜利后,曾国藩反而十分忧虑。他知道作为清朝二百年来权势最大的汉人,一举一动都将引来众人的瞩目与猜忌。而手握重兵、功高震主更使清廷对他心生忌惮。于是,他不但在请功奏章上,有意显示谦逊,把功劳让与他人。更要求裁撤湘军,又让九弟曾国荃回乡养病。故意留下一些缺憾,这样,终于没有招来杀身之祸。
怎样把握好“刚柔相济”的尺度呢?
曾国藩认为人要想立得住,主要的还要靠对刚柔尺度的把握,他说:“近来见得天地之道,刚柔互用,不可偏废,太柔则靡,太刚则折。刚非暴虐之谓也,强矫而己;柔非卑弱之谓也,谦退而已。”
解读曾国藩之二:
人因为有原则而高贵
梭罗说,人因为有原则而高贵。
原则,是信念的基础。没有原则的人一定不会有信念。
人有了原则,才会拥有真正的“自我”。拥有了“自我”,也就拥有了坚定的精神核心。
坚守原则,看似失去了一些暂时和表面的自由和快乐,实则会赢得更大范围内的信任、支持——有了真正的信任和支持,渐渐地,反而会越来越自由、越快乐、越高贵!
而一个人的原则,特别是为人处世的原则是他的精神坐标轴,这个坐标轴使他不至于在俗世中随波逐流。人心是一片江湖,人情世故何等复杂,人怎样才能不至于迷失自己呢?
梁启超在总结曾国藩之所以能够成功的原因时,认为其核心原则是“自制之力”,纵观曾国藩的处世心得,其根本点就是在“自制”两个字上。
“修法”十二课
人生在世,许多环境和条件是我们不可改变、也不可控制的。
这时,惟一能做的只有控制自己,控制自己的思想、行为、情绪、习惯,通过控制自己来控制环境、改变环境,进而把握自己的命运。
锻炼自制能力应该从小事做起。
许多人不重视生活小节,认为这些无关大局。但实际上,“自制”要求的是持之以恒的定力,这正是要在一点一滴的小事中培养。平时随便,却指望在大场面、大挑战面前稳住阵脚是理想化的。
有这样一则故事:
一批名牌大学的毕业生过五关,斩六将,进入了一家大公司最后的面试阶段。
面试在总经理办公室进行。面试者们已经聚集在办公室里,而总经理还没来。这些面试者感觉有些无聊,并开始翻阅起办公桌上的文件信函。
过了一会儿,总经理进来,对他们说:“面试已经结束,你们都没有被录取。”
面试者们面面相觑,不知何故。总经理又说:“本公司不能录用随意翻看他人文件的人。”
面试者们这才恍然大悟,不觉面红耳赤。
曾国藩也曾指出,培养人的自控能力关键在于慎独。没有一个人可以控制你,只有你自己才是自己真正的“领导者”。
那么,如何培养自制力呢?
曾国藩以“修法十二课”来约束自己的身心,这里列出这十二课的内容:
一、持身敬肃。衣冠外貌保持整齐,心思神情端正严肃,时时刻刻都要警惕、检查自己的念头、举止中有无背离义理之处。平日闲居无事的时候宁静安泰,保养德性,一旦投于事务之中则专心致志,不存杂念。精神状态清澈明朗,就如同旭日东升,光彩照人。
二、静坐养性。每天不限什么时候,要拿出一定时间用来静坐养性,反省体悟自己天性中隐现的仁义之心。正襟危坐,凝然镇定,如同宝鼎一般沉稳。
三、早早起床。天色初亮就赶紧起身,睡醒了就不要再恋床。
四、读书专一。一本书没有读完时,不要再看其它书籍。东翻西阅随意读书,对自己的道德学问毫无益处。
五、阅读史书。曾国藩于丙申年向人借款购置了一套《二十三史》,家父对他训诫说:“你为买书去向人借钱,我不惜一切替你赔补还账,你若是能够仔仔细细地读一遍,才算是不辜负我的一番苦心啊!”自此之后,曾国藩每天都仔细读上十页史书,并形成习惯,终身不改。
六、说话谨慎。对此要时刻注意,这是修身内圣的最重要的工夫。
七、保养真气。真气存蓄于丹田之中,彻里彻外光明正大,所做所为毫无羞于对人说之处。
八、爱护身体。十二月接到家父的手书说:“节制操劳,节制欲求,节制饮食。”应该时刻以此作为健体却病的准则。
九、每天都应获知新学问。每天读书时将自己的心得记录下来,如果刻意从书中凿空,求取深意,那就是偏私他人。
十、每月不可荒疏旧技能。每月写作几篇诗文,以此检验自己积存义理的多少,保养真气强弱。却不能完全沉溺于其中,因为这最容易使人玩物丧志、隐没本性。
十一、写字。饭后写半个时辰的字。所有文字方面的交际应酬,都可以作为练习写字的机会。凡事不可留待第二天去做,事情越积越多,就越难清理。
十二、夜晚不出屋门。它使人耽搁正事,精神疲惫,务必戒除。
有些规矩在今天看来过于拘泥,但大多数还是很有现实意义的,值得我们效法。
关键在于恒心
成功的关键在于自制,自制的关键在于恒心。例如,早起、勤奋、谦虚等等美德,要实行一两天可能都不难,难的是持之以恒,几年、几十年如一日地这样做。我们每个人都曾有过不少抱负,立下许多志向,也曾不止一次地订立雄心勃勃的计划。但大多数人都难免“三分钟热度”。不几天,计划被抛掷脑后,照旧过起了逍遥闲散的日子。似这样半途而废,自然不可能成功。
曾国藩也曾遇到和我们一样的麻烦:
他在道光二十二年(公元1842年)的日记中曾写道:“余病根在无恒,今日立条,明日仍散慢,无常规可循,将来莅众必不能信,作事必不成,戒之!”
他自律严戒浮躁亦是如此,“今日曰戒,明日犯之;明日责己,他日再犯。”
但是,曾国藩决定用恒心来约责自己,并改名“涤生”,表示与“旧我”决裂,一切重新做起。他通过拜师求教,用“静”字功夫来磨练自己的恒心和毅力,勉励自己:“吾辈既知此学,便须努力向前,完养精神,将一切闲思维、闲应酬、闲语言扫除净尽,专心一意,钻进里面,安身立命,务要另换一个人出来.方是进步功夫。”
正是这样,曾国藩的立志经历了几十次、几百次有恒与无恒的反复较量,才最终战胜自己,成为一个有志有恒之士,也才有他后来的成功。
梁启超在盛赞曾国藩的“有恒”时说:“曾文正在军中,每日必读书数页,填日记数条,习字一篇,围棋一局,……终身以为常。自流俗人观之,岂不区区小节,无关大体乎?而不知制之有节,行之有恒,实为人生第一大事,善觇人者,每于此觇道力焉。”
曾国藩在写给几位弟弟的信中,多次提到“有恒”的重要。他说:“凡人做一事,便须全副精神往在此一事,首尾不懈。不可见异思迁,做这样想那样,坐这山望那山。人而无恒,终身一无所成。”
成大事者必先读书
古往今来,仁人志士无不热爱读书,可以说,对书籍的热爱是杰出人士的共同特征。
曾国藩也是如此。曾国藩在直隶总督任上时,曾认真总结了自己一生之所成,深刻认识到:世上最重要的一件事就是读书,读书导致学养。读书不仅给人知识,也锤炼了人的精神、人的灵魂。
养成读书的习惯,一辈子不寂寞
曾国藩上京参加科举考试,名落孙山,盘缠几乎用尽,好不容易问同乡借了一百两银子充作回乡路费,却在一家书店看见一部《二十三史》,这套书要价正好是他身上所有的银两,对当时的曾国藩来说,也可说是天价了。
曾国藩对那套史书爱不释手,终于倾囊而出,买下了那套书,转身把自己的衣物全部送进了当铺,换来点钱回家。
回家后,父亲鼓励他说:“你借钱买书,我愿意为你还债,只要你好好读它,也就不辜负我了。”从此,曾国藩闭门不出,发愤读书,并立下誓言:“嗣后每日点十页,间断就是不孝。”
曾国藩发愤攻读一年,这部《二十三史》全部阅读完毕,此后便形成了每天圈点史书十页的习惯,一生从未间断,一部《二十三史》烂熟于胸。
这样,自京师会试以来,就使曾国藩养成了对古文和历史的爱好,为以后更为广泛地研究学术问题,总结历代统治者的经验教训,参与治理国家和社会打下了基础。所以,他后来回顾自己的读书治学过程时说:“及乙未到京后,始有志学诗、古文并作字之法。”
曾国藩于读书学习尤为可贵的是,把它作为一生之事,相伴终生。同治10年,曾国藩的身体每况愈下,可以说一天不如一天。但在病体难支之时,他每晚照旧读书不废至深夜,直到临终前也不改变。
读书究竟有没有用?
流传广泛的一个故事:
一位百万富翁与一个穷光蛋打赌。富翁说:我担保你忍受不了二十年的囚禁生活,如果你赢了,我愿意把所有的家产给你。穷光蛋答应了。于是,他住进一间小屋,屋子没有锁,他随时可以出来,但只要踏出房门一步,就算输了。他可以得到生活必需品,但无法和外界联系,惟一可做的只有读书。
开始几年,那个被囚禁的人是痛苦的,后来,他渐渐平静下来,阅读的书数量和种类也越来越多。最初,他多读的是一些通俗的小说戏剧,但到了后来,他阅读的都是各门学科最高深最尖端的著作。
时光流逝,明天就是两人打赌的最后期限。富翁看到自己败局已定,既后悔又害怕,他不甘心这样丧失自己的所有财产,于是,他想在夜里去杀了自己的对手。到了小屋里,他才发现,小屋是空的,桌上放着一张纸条,他的对手自愿放弃了手可得的赌注,因为“这二十年来,读书已经使我成为世界上最幸福的人。”
曾国藩是一代大儒,然而,与那些白首穷经、空谈性理的宋儒相比,曾国藩更注重的是读书如何经世致用,也就是如何“理论联系实际”,这就大大高出了那一帮寻章摘句的腐儒。
曾国藩自己也说:现在,国家依据考试文章的优劣选用人才,认为这些人既然能够按照圣贤的意图立论作文章,也就必须懂得有益于人类社会的道理,必须做有益于人类社会的事情,身居官位而不脱离平民百姓,兢兢业业地遵循常规办事。如果以为深明德行、造福于民是分外的事,那么,虽然能写文章、作诗词,却丝毫不懂得修养自己、治理社会的道理,国家用这样的人做官,同用猪倌做官又有什么区别呢?
其实,不仅仅是仕途中人,从商、从学者何尝又不是这样呢?
但,只是一味的读书,仅仅是为了增加自己的优雅,那么,读书是没有用的,不如不读,读了也会成为“书袋子”或者“书呆子”。
笔者坚持认为,读书时,如能注重结合实际,须达到如下要求,那么就一定要读书,读书是为了和作者作思想上的交流,任何一本书的价值,都是您和作者共同创造出来的:
1、关注人性,了解社会的人情世故,以及事物发展的规律。
2、注重现实可行性,注重过程,并对过程进行有效管理、控制;
3、重视经验,通过不断自我更新,做好内在素质上的准备,以便抓住时代所赋予的机遇;
4、结合实际阅读,注重阅读的难度,难点、应用环境,在做事情之前,认真分析条件。如果有条件就充分占有、利用条件,如果没有条件时就努力创造条件;
5、实践,再实践。实践既是检验真理的惟一标准,又是一种勇气。培养做事意识,从书本中学会如何面对挫折、失败,如何参悟人生中关键的规律,加强性格中那些具有强竞争力的因素。
6、处理好人与人之间、人与自然的关系,在和谐中求效果;
7、一定要去结识高人,在实践中不断获得他(她)的点拨; 8、勇于放弃,为实现大目标,简化日常生活,所有的成功归根结底都是做人的成功,所有的成功模式都是个性的模式,所以,培养良好的习惯、完善人格是根本之根本。
古人云,腹有诗书气自华,书能影响人的心灵,人的心灵与气质又是相通的,一个人要想把自己打扮得可爱、漂亮或者具有吸引力,就去读书吧,养成了读书的习惯,就像在内心里装上了一台发动机,一辈子不寂寞。但,如果读书只是为了读书,或者改善气质,而不能帮助你自我更新,那么,就大可不必那么辛苦了。而究竟读什么,读多少,对于一般人来说,我认为,攻读经典即可,无所谓多少。
读书是一个永远的话题,读书也许没有什么用,但我们还是要读书。
我们是否也需要幕府?
凡是要做成事情的,必须善于团结人。
做怎样的事情,就会有怎样的人团结在你的周围。
以上两句话合起来,就是人事。
王岐山同志关于“人事问题”的“点拨”,他确实是一个高人,看问题总是能抓住关键,并快速建立辩证关系。他后来担任北京市长解决非典问题时,可见其思考方法的卓越。
而曾国藩之所以“成功”,可能有诸多原因,但他能够网罗人才,把一大批有各方面才能的人聚集在自己的周围,成为他的幕僚,为他出谋划策,是十分重要的原因。
曾国藩的组织方式就是幕府。
曾国藩的幕府制度是一种优秀的组织方式,我们是否也可以建立事业的幕府制度?
幕府是优秀的人才组织制度
1、曾国藩的幕府是他的人才库。
从咸丰三年(1853)奉旨帮办团练、创立湘军后,曾国藩就陆续延聘各类人员到自己的幕府中帮办各种事务。随着湘军的壮大和曾国藩地位的不断升迁,幕府中的人员也不断增加,成为当时最大的人才库。
曾国藩吸收人才坚持广收慎用的原则,因此在他的幕府中可以看到各种各样的人物,其中自有思想守旧的封建士大夫,也有眼界开阔的新学俊秀。
其中容闳就是新学人才的佼佼者。容闳是被曾国藩求才的诚意打动留下来负责洋务的,曾国藩幕府的庞大给他留下了深刻的印象。他在自己所著的《西学东渐记》中说:“当时各处军官,聚于曾文正之大营中者,不下二百人,大半皆怀其目的而来。总督幕府中亦有百人左右。幕府外更有候补之官员、怀才之士子,凡法律、算学、天文、机器等等专门家,无不毕集,几于举全国人才之精华,汇集于此。是皆曾文正一人之声望道德,及其所成就之功业,足以吸引罗致之也。文正对于博学多才之士,尤加敬礼,乐与交游。”
2、曾国藩的幕府中有不同的人才。
曾国藩的幕府中到底有多少人?具体的数目很难确定。近代著名思想家薛福成是曾国藩的四大弟子之一,他曾根据自己的回忆专门记述曾幕府中的人物,其中著名的就有83人。著名的太平天国史专家罗尔纲先生估计,当时曾国藩幕府的幕僚不下100人。而当代著名曾国藩研究专家朱东安先生确定,曾幕府中的骨干人物就多达400余人。曾国藩的幕府不仅规模恢宏,汇集各种人才,可称晚清幕府之大端,而且输送了一大批治国经邦之才,对晚清政治、军事乃至经济文化的发展都具有极重要的影响。
曾国藩幕府中的人才,可以分为政治人才、外交人才、科技人才、文化人才四大类。政治人才是曾国藩幕府的主体,他们很多人迅速升迁,后来成为朝廷大员或地方官吏,形成了晚清政局中举足轻重的势力集团。如李鸿章、左宗棠、沈葆桢、丁日昌、薛福成、彭玉麟、刘铭传等,无不在历史上发挥着重要的作用。晚清地方大员中,竟有三分之二的人出身于曾国藩的幕府。这些人才,都是曾国藩通过幕府逐渐培养和提拔起来的。
外交、科技人才是一种新的人才,在曾国藩之前,清朝政府还没有和外国建立近代意义上的外交关系:从郭嵩焘担任第一任驻英公使开始,近代的外交活动也逐渐展开了。这一阶段的外交家,多与曾国藩有着密切关系。曾国藩的长子曾纪泽曾任驻德、驻俄公使,在维护祖国的尊严和民族利益上做出了巨大贡献。此外,著名外交家薛福成、黎庶昌、陈兰彬等,都是曾国藩的幕僚。而郭嵩焘是曾国藩青年时代最好的朋友,也是湘军创始人之一。
曾国藩清醒地认识到中国在科学技术上的落后,因此很注意搜罗科技人才。近代中国科技史上有名的几位科学家,都在曾国藩的幕府中长期担任职务。李善兰是近代中国的数学先驱,他在曾幕先后八年,不但为曾国藩设的江南制造局解决了许多实际问题,还翻译了许多西方数学著作,为中国的近代数学发展奠定了基础。另外一位数学家华蘅芳,也在曾国藩幕府中。徐寿被称为中国近代化学之父,他和儿子徐建寅在曾国藩府中,特别是在办洋务、设立工厂方面,起到了关键作用。
还有一类是文化人才。这一方面,曾国藩的幕府也是人才济济。他的四大弟子薛福成、张裕钊、吴汝纶、黎庶昌,在当时甚至以后的文坛上都独树一帜。而其他如俞樾、吴嘉宾、王闾运、王定安、张文虎、张穆、何秋涛等,也都是晚清文史方面著名的学者。
3、影响力通常取决于自己团结的人才。
总而言之,曾国藩的幕府的确不愧是一个巨大的人才库,它几乎囊括了当时能搜罗到的各个方面的杰出人才。正因为有了这些人才,曾国藩不但在军事政治上,而且在包括文化艺术、经济外交、科学技术等各方面都对时代产生了深刻的影响,而这绝不是任何一个所谓的人才所能做到的。
求才不遗余力
1、广收、慎用、勤教、严绳。
中国古代的贤君明相“求才若渴”,往往传为美谈,如萧何月下追韩信,刘备三顾茅庐请孔明,其爱才之心、求才之情溢于言表。而曾国藩在延揽人才这方面,可以说是个集大成者。
曾国藩以培植、宏奖人才自诩。他说:“君子有三乐,而‘宏奖人才,诱人日进’为其一乐。”对于曾国藩的知人善用,自古至今一直评价甚高。
郭嵩焘为曾国藩作墓志铭,说他“以美化教育人材为己任,而尤以知人名天下”。
俞樾说曾国藩“尤善相士,其所识拔者,名臣名将,指不胜屈。”
就连刚直自负的左宗棠,虽后期与曾国藩龃龉甚深,但也承认自己没有曾国藩的知人之明。
曾国藩掌握了一整套发现人才、造就人才的方法,他概括为八个字。就是“广收、慎用、勤教、严绳。”
曾国藩认为,当今不是没有人才,而是只待人们搜罗、发现而已;人才在没有被人发现之前,不过屈身草莽,甚至饥寒交迫,受辱于人;但一旦有人发现他、重用他,他就能够成为国家的干城之器。为此,曾国藩认为不能因求全责备而埋没人才。他认为考评人才只要求他有某方面的长处,不能因为有些小毛病就抛弃有用之才。如果一定要处处苛求,恐怕那些庸庸碌碌的人倒更合乎要求。
曾国藩本人对于人才的延揽正是不拘一格的。如湘军重将塔齐布、罗泽南、李续宾、李续宜、王鑫、杨岳斌、彭玉麟等人,有的本是书生幕僚,有的是农夫,有的是士兵。而曾国藩都提拔他们,重视他们,以至诚相待,使他们各自能施展自己的才能。李世忠、陈国瑞在湘军将领中以“桀贪骛诈”闻名,曾国藩对他们仍予以讽勉,“奖其长而指其过,劝令痛改前非,不肯轻率弃绝。”
曾国藩对于寻求人才向来不遗余力。他曾说:求才一旦看准,就要像鹰隼猎取食物一样迅速,有不达目的不罢休的决心。尤为可贵的是曾国藩无论是办团练之初,还是人困兵危的“未发迹之时”,甚至在身居高位之后,都始终把网罗人才作为成就大事的第一要义。在办团练的时候,他时时通知府县,托朋友,“招致贤俊”。在民间的有才之士,为他的至诚感动,即使不亲自去拜见他,也都说曾国藩礼贤下士,可以交心。而曾国藩每逢有民间贤士前来谒见,总是态度温和。别人有话要说,一定会耐心听他把话讲完。如果其意见可以接纳,则考虑施行;如果意见不可行,也决不责备。可以想见,这样的大官居然能如此敬爱人才,无怪乎人人都愿意跟随他。为他效力。
每到一地,曾国藩即广为寻访,延揽当地人才,如在江西、皖南、直隶等地都曾这样做。他的幕僚中如王必达、程鸿诏、陈艾等人都是通过这种方法求得的。与捻军作战期间,曾国藩在其所出“告示”中还特别列有“询访英贤”一条,诏告远近,希望自荐或举荐人才。薛福成就是在看到告示后,上《万言书》,并进入幕府,成为曾国藩进行洋务得力助手。
曾国藩与人谈话、通信,总是殷勤询问其地、其军、其部是否有人才,一旦发现,即千方百计调到自己身边。他幕府中的不少幕僚都是通过朋友或幕僚推荐的。如方宗诚、陈艾都是吴廷栋推荐的,李善兰是郭嵩焘推荐入幕的,李善兰又荐张文虎入幕,容闳则是李善兰、张斯桂、赵烈文三人推荐的。这是因为人才之间往往互相吸引,得到了一位人才,就可能召集更多的人才。
为了增强对人才的吸引力,以免因自己一时言行不慎或处事不当而失去有用之才,曾国藩力克用人唯亲之弊。同时,自强自砺,时时警惕,“不敢恶规谏之言,不敢怀偷安之念,不敢妨忌贤能,不敢排斥异己”,从其一生的实践看,他基本上做到了这一点。曾国藩周围聚集了一大批各类人才,幕府之盛,自古罕见,求才之诚,罕有其匹,事实证明其招揽与聚集人才的办法是正确的和有效的。
2、人才的核心是人心。
另外,要网罗人才,还要让人才心甘情愿、殚精竭力为自己效力,这靠的是什么?
曾国藩认为,人才靠奖励而出,即便中等之才,如奖励得法,亦可望成大器,若一味贬斥,则往往停滞于庸碌不能自拔。
战争期间,要让人卖命,只能用重奖厚利,而奖励手段则又不外升官、发财二事。当时筹饷相当困难,不可能另外给予重金奖励,而文职人员薪水仅能维持全家生活。他们所以对曾国藩幕府趋之如鹜,主要是为了学点真才实学,混个一官半职。曾国藩利用幕府训练与培养出大批人才,并委以重任、保辇高官,以致“荐贤满天下”。这样,保举也就成为了曾国藩吸引人才、鼓励士气的主要手段。
曾国藩从军之初,对这一点体会并不深刻,“不妄保举,不乱用钱,是以人心不附”。如咸丰4年(1854)曾国藩带兵攻克武汉,“仅保三百人”,受奖人数仅占百分之三。而胡林翼攻占武汉一次即保奏“3000多人”,受奖人数竟达到百分之二、三十。消息传开,不少人认为欲求官职投曾不如投胡,往往曾国藩挽留不住的人员主动投奔胡林翼门下。开始,曾国藩还以为自己德不足以服众,后来渐渐发觉主要是保举太少,使人感到升发无望所致。回顾往事,亦甚感对不住李元度、甘晋等同自己患难与共的僚属,他们长期沉于下位,实于自己保举不力有关。于是,曾自咸丰11年(1861)起开始效法胡林翼,大保幕僚,不再拘于旧例。
随着曾国藩地位和权力的逐渐提升,他保举自己的幕僚也越来越多,清政府对曾国藩等人的奏请也几乎有求必应。咸丰11年(1861),曾国藩奏保左宗棠、沈葆桢、李鸿章等人,他说李“才大心细,劲气内敛”,左宗棠“取势甚远,审机甚微”。在左宗棠评语中,又加“才可独当一面”,沈葆桢“器识才略,实堪大用,臣目中罕见其匹”。清廷很快准奏,左宗棠授浙江巡抚,沈葆桢授江西巡抚,李鸿章授江苏巡抚。这三人论资格都不够,沈、李是由道员直升巡抚,是军兴以来超升中极为少有的例子。左宗棠论出身只是个举人。如果不是曾国藩的力保,即使他们的才华再高,也难以升迁得如此之快。
除了荐举人才,曾国藩还经常为阵亡将士举办隆重的祭奠仪式,以鼓励将士赴汤蹈火,舍生忘死。
塔齐布的生荣死哀就很能说明曾国藩的这个用人之道。
塔齐布原是湖南提督鲍起豹属下的一名守备。当时曾国藩为帮办团练大臣,每月总要调官兵与湘勇会操。
曾国藩发现塔齐布忠勇奋发,习苦耐劳,深得兵心,反遭副将清德所忌和提督鲍起豹的羞辱。因此,专折上奏,弹劾清德,同时举荐塔齐布“忠勇可大用”。在一年多时间里,曾国藩连续保奏他为游击将军、参将、副将,直至取代鲍起豹而任提督,成为湘军前期的一名主要将领。塔齐布任提督时,“受印日,士民聚以观,叹诧国藩为知人”。塔齐布也知恩图报,尽心尽力为曾国藩打赢了几场大仗,尤其是在关系到湘军存亡的湘潭、岳州两仗,塔齐布更是立下汗马功劳。咸丰5年(1855)七月,塔齐布因久攻九江不下,呕血而亡。
曾国藩为之黯然神伤,夜不成寐。第二天,就率领高级将领和幕僚离开老营抵九江营地,向塔灵沉痛追悼。接着,派人护送灵柩至南昌公祭,然后送回原籍安葬。
曾国藩上奏朝廷,详细奏述塔齐布在湘军创建中的功勋及诸多成绩,并请在长沙建专祠。曾国藩还亲自为“塔公祠”撰写楹联:“大勇却慈祥,论古略同曹武惠;至诚相许与,有彰曾荐郭汾阳。”
曾国藩对塔齐布的功勋如此称颂褒奖,对其后事料理得如此周到妥帖。使湘军将官十分感动。
人才的问题,是所有事业的核心问题。
当代青年最最缺乏的是什么?
人在儿童时期的核心竞争力是“力气”,谁的力气大,谁就是胜利者;在学生时期的核心竞争力是“成绩”,谁的成绩好,谁就是胜利者;在中老年时期的核心竞争力是“人格”,人至极善,拼的是人格力量。
那么,青年时期呢?
我认为,人在青年时期的核心竞争力是“沉得住气”。
因为,在这个转型的时代,人心浮躁,大家最最缺乏的就是恒心和耐心了。如果你一个人能“沉得住气”,你自然就会在浮躁人群中“脱颖而出”。最终人们看重的是:你耐心做过什么事情,你的骨子里是否有一股向上的精神,你未来打算做什么,你手里有什么东西,你是否经历了艰苦,你曾经因此结识了什么人。
故而“沉得住气”就有了丰富的精神内涵。曾国藩对“沉得住气”的理解是:崇尚朴拙,且要能埋头苦干,身到、心到、眼到、手到、口到。
崇尚朴拙之气
曾国藩生在湖南山间,虽然读了书,做了官,却仍不改质朴踏实的“乡下人”本色。
而他的“诚拙”的态度,也帮助他获得了事业的成功。因为成功其实很公平,对于那些倔强至诚、刻苦踏实、执着坚忍的人,成功从来是慷慨的。而取巧和虚伪,固然可以取得一时的便宜,但终究必定是失败的。
想曾国藩一生,自到翰林院后,至到死时,鞠躬尽瘁,严于克己,坚贞自守,其“内圣拙诚”的确达到了炉火纯青的境界。
他一生清淡节俭,常给人一种家世清贫的感觉。
他为官所得的一切薪俸,都全数用于公事,不曾建造一栋房屋,添置一块土地。吃的是蔬菜,穿的是薄衣,甘于恬淡寡欲,连每次吃饭都不超过四小碗;而男女婚嫁,花费不超过二百两纹银,而且作为家规家训代代相传。他为人处世平和朴实,不求标新立异。
他平日严于遵循而又持之以恒的,一是“不说假话”,二是“不迟起床”。即使是对外安抚异国的人们,对内接受降将,交往中一定开诚布公,言谈质朴;对于中外远近的人,他都以诚相待,而被他人认定为办事认真,一丝不苟。无论是在军营还是在朝廷做官,他都从早到晚不曾有稍微懈怠,即使是风雨交加的天气,抱病忧怀的时候,也常常是一听到鸡啼就起床,直到夜半才休息,几十年如一日。
据记载,曾国藩“貌之过人者,眼作三角形,常如欲睡,而绝有光。身材仅中人,行步则极厚重,言语迟缓。公常以长子纪泽行路太轻,说话太快为忧。”
就是在普通的言谈举止、生活习惯中,曾国藩也推崇朴拙,反对机巧,那些专说大话而不知埋头苦干的人,是曾国藩所最瞧不起的。而他的湘军首领,都是些不善于说话的人。李鸿章是他的学生,其才气被曾国藩所赏识,并且自以为所不及,但他那种江南人的虚伪性,远非朴质的曾国藩所能看得过。他看出李鸿章的才干可用,而浮巧为其弱点,所以当李鸿章第一次进入曾国藩幕府时,曾国藩便对他加以磨砺,让他懂得内圣至诚的道理。后来李鸿章的功业,未尝不是他老师一番苦心所造成。
要能埋头苦干
曾国藩总结说:“千古之圣贤豪杰,即奸雄有立于世者,不外一‘勤’字。”
也许是自己本来就不是绝顶聪明的人的缘故,曾国藩不喜欢那些投机取巧的所谓“聪明人”。他最喜欢的,是那些虽然不是天生聪明,但肯脚踏实地、埋头苦干、勤奋用功的人,他认为,这才是成功的铁则。
曾国藩从小就养成了勤奋的习惯,这个习惯,成为他成功的重要心法,也是他持之以恒、终生不变的美德。
他的勤奋表现在方方面面。在学习上,曾国藩从来没有间断学习过,即使是统领湘淮两军,全权处理攻打太平军、捻军事务,并主管江南数省军政的时候,肩负着极其繁重任务,但是他每天仍利用闲暇读书写字。奏牍、书信、家书、批文、日记,几乎都是他亲手所写或删定。仅现在留传下来的就达数千万字。他写家书,恐怕也是古往今来最多的。据现在出版最权威的《曾国藩全集》统计,从1840年至1871年32年间,他共写了1459封家书,约110万字。平均每年73封,最多的一年是1861年,共235封。据说,他真正写过的家书,比这数倍不止。仅仅是这些成就,也足以让一个人名垂史册了。
创办湘军之后,曾国藩把这种勤劳的作风也引入军中,他还把是否踏实苦干作为选将的标准。在他招募的兵勇中,那些懒散、怠惰和疲沓的人,成为首先被淘汰的对象。他考察一位将官,也须看他是否勤劳。他说:“练兵之道,必须官弁昼夜从事,乃可渐几于熟。如鸡孵卵,如炉炼丹,未可须臾稍离。”他自己更是以身作则。每天早起,亲自训练,办理各项事务。这种习惯他一直保持终生。
曾国藩办事勤奋,在他任直隶总督时表现得最为突出。1869年初,他进京陛见,这是他自从离京后第一次回京,前后已十几年。当时直隶虽是京畿重地,吏治腐败却到了无以复加的地步。官员疲玩,讼案堆积如山,民怨沸腾。所以,曾国藩一上任,就拿整顿吏治开刀。吴桥知县王恩照、曲阳知县万方泰、武强知县王庶曾、迁官知县周培锦、冀州知州宋炳文、保安州知州李作棠、怀安知县谷洪德,这些人性情疏懒,不理讼狱,曾国藩一律奏请革职,大刀阔斧地进行整饬,吏治民风,为之一振。
所谓刻苦踏实,埋头苦干,有没有一定的标准呢?有,这就是曾国藩创立的“五到”之说。所谓“五到”者,就是“身到、心到、眼到、手到、口到。”这“五到”的解释是:
1、身到。就是说要亲身历事,要做“调查研究”,要勇于实践,不能只是纸上功夫。曾国藩举例说:比如做官,就要亲自查验案件,亲自巡查乡里:而带兵,就要亲自巡查营寨,和士兵一起攻城陷阵,同甘共苦。当官的不去下面调查,满足于下面的报告;做研究的不去亲身考核,满足于引用别人的资料。这都是不踏实的。在曾国藩之后,毛泽东又将“身到”的原则更加发扬光大,旗帜鲜明地提出:“没有调查就没有发言权。”
、心到。就是说对事情要用心揣摩、苦心剖析,力求获得透彻的理解。我们都知道,从辩证法上来说,对事物的认识是不断深入的。如果仅仅停留在事物的表面现象,而不进行深入的分析,那是无法真正认识事物的。
3、眼到。就是说要认真看,看人,看公文。这条看起来很简单,其实,“眼到”关键是练眼。曾国藩看人,一眼就能把人的长处缺点,今后的前途发展看个八九不离十,这是什么样的“眼功”!看公文、看书,也有各种各样的看法,有人仅仅看见字面的意思,有人则看到了字里行间的深意。眼力不同,看到的也决不一样。
4、手到。就是要勤写。比如人的优缺点,事情的关键点,想到就随手记录,以免遗忘。曾国藩在这方面极为用心。他的日记就有若干种,有的用来反省自己一天的过错,有的用来记录读书的心得,有的用来品评人物……曾国藩从自我修身养性的功夫到识人办事的水准再到诗文方面的成就,无不得益于这些笔记。
5、口到。就是对于下属,除了用公文提醒他们该做的事外,还要时时用口告诫他们。我们都有体会,用笔和用口交谈,方式不同,作用也不同。尤其是在军队中,如果只用公文告诉战士们该做什么,而不用嘴巴鼓励士气,那绝对是一大失误。
曾国藩这“五到”之说,引起很多人的注意,并且试图仿效之,细看他之所谓“五到”,无非是脚踏实地、不厌烦琐、不怕艰难地埋头苦干。看上去虽觉得不是一件难事,但非有自己认定“拙诚”二字而抱着这个决心的人,是不容易做到的。
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顺便说明一下,我不是研究曾国藩的专家,更不是历史学家,但确实读了很多关于曾国藩的著作,并尽量去吃透曾国藩精神的内核。前几年前曾在大学里做过“品评曾国藩——做人的学问”系列讲座,受到大学生的一些欢迎和反响,这次选择一些主题进行整理也很有意思。
写给自己(2005.10.28)
(作者置顶)
我不能决定生命的长短,但可以扩展它的宽度;我不能左右天气,但可以改变心情;我不能改变容貌,但可以展现笑容;我不能预知明天,但可以掌握今天;我不能控制自己,但可以作最好的自己. 凡是人世间存在的事物,我可以追求;凡是我认为合理的目标,我可以向往;凡是被人曾今想过的、曾经做过的或者别人未曾想过、未曾做过的事情,我都可以去想,可以去干,可以去实现。一个人完全没有必要看别人的脸色行事,完全不应该屈服他人的意志而活着。只要记住一个秘密,眼界就会开阔许多。这个秘密就是:任何大人物都是来自小人物;任何伟人都是产自凡人;任何一个豪门巨富都有一个一文不名的祖先;任何圣贤人物当他们赤条条来到人间的时候,都跟普通人一摸一样。懂得这一点就会悟出许多道理
祸福无门,惟人自召——写给亮仔和自己
(作者置顶)
郁郁佳城,中有碧血 (2)
郁郁佳城 中有碧血

如果你已经过了20还不到25岁(转)
刘未鹏分享学习方法
1. Google&Wiki(遇到问题做的第一件事情,也是学习某个东西做功课(homework)最先用到的东西。
2. 看书挑剔,只看经典。如何选择经典,到网上做做功课,看看评价,综合一下。
3. 做读书笔记。一是将自己阅读的时候思考总结下来,二是将书中的好例子摘抄下来。(这个习惯是一年前才养成的,发现受益极大。)有了googlenote,笔记可以加上tag,非常便于回顾,加深理解。我觉得,人与人学习的差距不在资质上,而在花在思考的时间和思考的深度上(后两者常常也是相关的)。
4. 提到思考,我有一个小习惯:利用走路和吃饭的时候思考,还有睡觉前必然要弄一个问题放在脑子里面,在思考中迷糊入睡。发现这样一来往往在不知不觉中多出来大量的思考时间。
将思考成为习惯,还有一个很大的好处——避免焦虑。卡耐基用一本书讲了一个有效的做法来避免焦虑——底线思考。然而实际上还有另一个有效的做法,就是投入地做另一件事情。不去想"喜马拉雅山上的猴子"的方法并不是使劲的告诉自己不去想"喜马拉雅山上的猴子",因为那样等于就是脑袋里想了那个猴子,正确的做法是真的不去想那猴子,而是想别的。用别的东西充满工作记忆,其他的神经活动自然会被抑制。所以,感到焦虑的时候不妨思考吧,甚至完全可以去理性分析和思考导致焦虑的问题本身,将其拆解,分析来源,在不知不觉中,大脑的工作重心就从情绪模块转向了推理模块了,而且这思考也可能顺带更有效地解决了导致焦虑的问题呢:)
5. 重要的事情优先。尽量避免琐事骚扰,不重要的事情能不做就不做。有时候,紧急的事情往往是当事人觉得必须马上昨晚才显得紧急,实际上并不是真的"不能再拖了"。有很多事情都是可以先放一放的,否则的话就整天被所谓"紧急"的事情牵着鼻子走了。
6. 重要的事情营造比较大的时间块来完成。比如一本好书,或者一个重要的知识点,最好不要切得太琐碎了看,否则看了后面忘了前面。不利于知识的组织&联系。
7. 多看心理学与思维的书,因为它们是跨学科的。知识分两种,一是我们通常所谓的知识,即领域知识。二是关于我们的大脑吸收知识的机制的知识,后者不妨称为元知识。虽说这也是领域知识,但跟其它的领域知识不同的是,它指导着我们学习其它所有的领域知识。
8. 学习一门知识,必须问自己三个问题:(1) 它的本质是什么。(2) 它的第一原则是什么。(3.)它的知识结构是怎样的。
9. 获得的多少并不取决于读了多少,而取决于思考了多少、多深。
10. 善于利用小块时间,也就是《奇特的一生》中所说的时间下脚料。如何利用前面有几个方法。也善于创造整块时间(如通过要事优先)。
RPL、DPL、CPL
保护模式中最重要的一个思想就是通过分级把代码隔离了起来,不同的代码在不同的级别,使大多数情下都只和同级代码发生关系。Intel的80286以上的cpu可以识別4个特权级(或特权层) ,0级到3级。数值越大特权越小。一般用把系统内核放在0级,系统的其他服务程序位于1、2级,3级则是应用软件。一般情况下代码都在自己的级别下做自己的工作,同一级别之间可以相互访问,而一般是不允许不同级别的代码间随意访问的。但有时候不同级别的程序之间一定要访问,比如系统的接口函数等,必须能够使得应用程序能够随意调用。于是Intel将代码分为:
1.非一致码:受到隔离的代码,只能在同一级别间相互访问
2.一致码:不受到隔离的就是,允许被同等级或低等级代码调用
至于这部分我们下回再详细说,这里主要搞清楚RPL、DPL、CPL之间的关系。
Intel设置DPL、RPL、CPL以实现分级和权限检查。
DPL:描述符特权(Descriptor Privilege Level)
存储在描述符中的权限位,用于描述代码的所属的特权等级,也就是代码本身真正的特权级。一个程序可以使用多个段(Data,Code,Stack)也可以只用一个code段等。正常的情况下,当程序的环境建立好后,段描述符都不需要改变——当然DPL也不需要改变,因此每个段的DPL值是固定。
RPL:请求特权级RPL(Request Privilege Level)
RPL保存在选择子的最低两位。RPL说明的是进程对段访问的请求权限,意思是当前进程想要的请求权限。RPL的值由程序员自己来自由的设置,并不一定RPL>=CPL,但是当RPL<CPL时,实际起作用的就是CPL了,因为访问时的特权检查是判断:EPL=max(RPL,CPL)<=DPL是否成立,所以RPL可以看成是每次访问时的附加限制,RPL=0时附加限制最小,RPL=3时附加限制最大。所以你不要想通过来随便设置一个rpl来访问一个比cpl更内层的段。
因为你不可能得到比自己更高的权限,你申请的权限一定要比你实际权限低才能通过CPU的审查,才能对你放行。所以实际上RPL的作用是程序员可以把自己的程序降级运行——有些时候为了更好的安全性,程序可以在适当的时机把自身降低权限(RPL设成更大的值)。
网上许多人都说在问rpl的作用,我也很晕。Intel的手册中对RPL的作用只是这样做的简短解释的:
The RPL can be used to insure that privileged code does not access a segment on behalf of an application program unless the program itself has access privileges for that segment.
后来找到了一些资料对这段话进行了扩充和举例,我才明白一些:
对于特权级高的进程RPL是作用是防止自己不小心访问到一些资料段。比方说,如果进程A的CPL=0,它知道它的委托进程B的DPL=3,也知道数据段C的DPL=2,而这数据段是不能让CPL>2的进程访问的。
那么如果你是进程A的程序员根本不需要RPL的帮助,也不会试图让进程A访问数据段C的数据, 因为这样做只会浪费时间。当然如果你一定要访问数据段C的数据然后把数据传给委托进程B,这就是你的选择,你真的可以这样做,但后果自负。只是有时候要访问的数据段我们不知道它的DPL是怎么,也不知道能不能让进程B访问,其中的一个解决方法就是把委托进程B的DPL以RPL的方法告诉数据段C让它决定接受或不接受。(我想应该是通过程序把B的DPL装入到A的选择子中,然后再由A去访问数据段C)
下面的2个形象的例子在一定程度上帮助我理解了RPL的作用,所以也粘过来。
例子1:
中国官员分为6级国家主席1、总理2、省长3、市长4、县长5、乡长6,假设我是当前进程,级别总理(CPL=2),我去聊城市(DPL=4)考察(呵呵),我用省长的级别(RPL=3 这样也能吓死他们:-))去访问,可以吧,如果我用县长的级别,人家就不理咱了(你看看电视上的微服私访,呵呵),明白了吧!
为什么采用RPL,是考虑到安全的问题,就好像你明明对一个文件用有写权限,为什么用只读打开它呢,还不是为了安全!
例子2:
一个农民(低特权级)请县长(高特权级)打听一种超级种子,如果找到的话帮忙拿一点回来,听闻这种超级种子可让收成倍增。县长说:好!我认识很多当官的,我可以帮你打听一下哪里有,但是有些地方如果需要表示身分的话我只能说我是农民的代理人。县长利用自己的身份很容易找到了种子在哪里---找的时候没有人问起他代表谁。县长问种子管理员可不可以给他一点,管理员说种子不能给农民因为种子还在试验阶段,我们可以给县长让他们带回当地的专家来帮忙一起做试验,但是一定要县长来申请。那你是谁?县长说我是农民的代理人,因为县长保证他会这样回答的(他也不知道那农民是不是专家),管理员当然不给。县长没办法只能告诉农民拿不到种子。这件事里面县长是以县长的身份帮农民找到种子,但需要表示身分的时候他说只是农民的代理人。这样做县长可以帮人但也不会给别人利用。(农民可能把种子拿回来卖钱也说不定,没人知道)
在这里RPL就是县长的另一个身份---农民的代理人也就是农民---他会带在身上,人家没有问他的时候他不会告诉别人,所以别人也就以县长的身分来看待他。当查身份的时候他才告诉你---我是农民的代理人。
RPL保存在段选择子里,而段选择子可以是变数(要不然县长怎样带在身上,这样县长也有机会多代表多一些人),当你用call的时候用上这些变数,这些变数就成了段选择子
事实上RPL跟段本身的特权级DPL和当前特权级CPL没有什么关系,因为RPL的值在成功转跳后并不赋给转跳后的CS.RPL.
怎样才能成功转跳啦?
这里有四个重要的概念:
1).段的保护观念是高特权级(0)不找低特权级(3)办事,低特权级找高特权级帮忙,相同的一定没问题.(这样想逻辑是没错,事实对不对就不知道.)也就是县长不找乡长,乡长不求农民,反过来农民求乡长,乡长找县长.这个概念是最重要的。
2) 一致代码段的意义: 让客人很方便的利用主人(一致代码段)的东西为自己办事.但客人这身份没有改变NewCS.RPL=OldCS.RPL所以只能帮自己办事。比方说乡长有一头牛,农民可以借来帮自己种田,但不能种别人的田.但是如果你是乡长当然可以种乡里所有的田。
3) 非一致代码段的意义:主人(非一致代码段)可以帮客人但一定是用自己的身份NewCS.RPL= DestinationDescriptorCode.DPL这里可能有安全的问题, 搞不好很容易农民变县长。主人太顽固了一定要坚持自己的身份,有什么方法变通一下,来个妥协好不好。好的,它就是RPL的用处
4) RPL: 它让程序有需要的时候可以表示一个特权级更低的身份Max(RPL,CPL)而不会失去本身的特权级CPL(CS.RPL)。有需要的时候是指要检查身份的时候。
举系统中实际的个例子:
fread(file_id,n_bytes,buffer_ptr)这是个文件系统功能函数。假定它的功能是:从一个文件读取n_byes个字节数据到缓冲区buffer_ptr。这个函数通常是在用户程序中调用,即cpl是在用户级别(如cpl=3),而这个程序本身是运行在特权级的。现在假设一块系统数据区域,由0xfff00开始,里面有些重要数据。在普通情况下,用户级别是不能写入的。但在特权级别下可以。即:fread可以改写这一块数据。想想看,如果你如此调用这个系统函数:fread(01,100,0xfff00)后果会是什么?在用户级别,你改写了系统数据。多好啊……
应此rpl诞生了。fread函数在执行数据写入的时候,它就把自己的的rpl设置为用户程序的cpl,这样,你在想做坏事,就不那么容易了!
CPL:当前任务特权(Current Privilege Level)
表示当前正在执行的代码所处的特权级。CPL保存在CS中的最低两位,是针对CS而言的。当选择子成功装入CS寄存器后,相应的选择子中的RPL就变成了CPL。因为它的位置变了,已经被装入到CS寄存器中了,所表达的意思也发生了变——原来的要求等级已经得到了满足,就是当前自己的等级。
选择子可以有许多个,因此RPL也就有许多个。而CPL就不同了,正在执行的代码在某一时刻就只有这个值唯一的代表程序的CPL.
另外特别要求CS与SS的特权级必须保持一致。对于装入DS、ES、FS、GS的选择子INTEL没有给它们起什么特殊的名称,我也不知道应该叫它们什么,也许可以仍然称它为RPL。
应用RPL实现数据段的特权级保护的实例
计算机软件一般由操作系统程序和应用程序组成。为了组建高可靠性的软件系统,要求操作系统的数据不允许被应用程序改变,否则,应用程序会影响系统的安全运行,严重时导致系统崩溃瓦解。一个由操作系统程序与应用程序组成的软件如图1所示。在操作系统程序中有一MOVE过程把一个数据段中的数据块写到另一个数据段中,MOVE过程是通过参数传入被调用的,即 MOVE(destination,source,count)。其中:source 源数据块的逻辑地址;destination 目标数据块的逻辑地址;count 传送的字节数

数据块的逻辑地址由数据段选择字对应的数据段描述符和数据块偏移量所描述。

MOVE过程是操作系统的程序,它可以合法地被操作系统中的其它过程调用,完成操作系统数据段中的数据块移动和操作系统数据段与应用程序数据段中的数据块移动。但是,若MOVE过程被应用程序调用,操作系统数据段的数据有可能失去保护作用。设应用程序的典型调用情形为:
①MOVE(数据块A,数据块1,count)
②MOVE(数据块B,数据块A,count)
③MOVE(数据块2,数据块1,count)
④MOVE(数据块1,数据块A,count)
情形①:应用程序通过MOVE过程得到操作系统数据块的信息;
情形②:应用程序利用MOVE过程完成应用程序数据块之间的数据移动;
①、②这二种情形是合法的要求。
情形③:应用程序控制了操作系统的工作,没有按操作系统的工作步骤,强行改变了数据块2的内容;
情形④:应用程序将应用程序数据块A的内容移动到操作系统数据块1中,自行改变了数据块1的内容;
在③、④这二种情形使操作系统的数据得不到核心保护,操作系统的数据受到了应用程序的侵犯。
针对上述的侵权示例,如何防止应用程序改变操作系统的数据,即情形①和②;并且,应用程序能通过调用操作系统程序中的MOVE过程合法地使用,即情形③和④;这是操作系统软件设计中必须考虑的问题。
设调用MOVE过程的程序段Proc为:
……
LDS EAX,source ;DS:EAX=source源数据块的逻辑地址
PUSH DS ;压入source源数据块的选择字
PUSH EAX ;压入source源数据块的偏移量
LDS EAX,destination ;DS:EAX=destination目标数据块的逻辑地址
PUSH DS ;压入destination目标数据块的选择字
PUSH EAX ;压入destination目标数据块的偏移量
MOV ECX,count ;ECX=传送的字节数count
PUSH ECX ;压入传送的字节数count
CALL MOVE ;调用MOVE过程,MOVE由调用门描述
……
如果Proc在操作系统程序中,无论source源数据块和destination目标数据块属于操作系统或应用程序,都能合法的运作。
如果Proc在应用程序中,有可能产生情形③和④。例如,应用程序传入的目标数据块选择字的RPL=0,就意味着应用程序要对操作系统的数据段进行非法写入。为此,必须在MOVE过程中加以判断,避免情形③和④的产生。

在MOVE过程中采用的处理方法是:目标数据块选择子的RPL应以主调程序的CPL为准。即采用ARPL指令改目标数据块选择子的RPL为主调程序的CPL(关于ARPL指令的使用说明见最后)。依据应用程序调用MOVE过程的堆栈,如图2所示,在MOVE过程始部(开始)加入的指令为:
MOV AX,SS:[ESP+4] ;AX=CS主调程序的代码段选择字
;其RPL字段为主调程序的CPL
ARPL SS:[ESP+10],AX ;改目标数据块选择子的RPL为主调程序的CPL
MOV ES,SS:[ESP+10] ;ES=目标数据块选择子(其RPL字段为主调程序 ;的CPL)
……
进行了上述处理以后,如果应用程序传入的目标数据块选择字的RPL=0,ARPL把它修改为RPL=3,再传送到ES段寄存器中,显然不能满足选择字的装载求,即MAX(CPL,RPL)≤DPL,其中,MOVE过程的CPL=0;目标数据块选择字对应的数据段描述符中的DPL=0。CPU内部立即产生通用保护异常中断进行处理。处理的结果通常为:终止当前的MOVE过程操作,返回应用程序;或终止应用程序的运行,返回操作系统。从而达到了保护目的。而情形①、②,应用程序完全可以合法实现。
[关于ARPL指令的使用说明]
调整申请特权级指令: ARPL OPRD1,OPRD2
其中,操作数OPRD1可以是16位通用寄存器或存储单元,操作数OPRD2是16位通用寄存器。该指令把操作数OPRD1和OPRD2视为两个选择子,用OPRD2的RPL去检查OPRD1的RPL。(选择子OPRD1和OPRD2的RPL分别由它们的最低2个位规定。)
如果OPRD1的RPL值小于OPRD2的RPL值(OPRD1的特权级高于OPRD2),那么零标志ZF被置1,并把OPRD2的RPL值赋予OPRD1的RPL(使两个操作数的最低2位相等);否则,零标志ZF被清0。OPRD1和OPRD2都可为空选择子。该指令只影响ZF标志。
张五常:思考的方法
读书的方法 (张五常)
首先声明,我要谈的是为知识而读书的方法,不是为考试而读书的方法。后者,香港的学生都是专家——猜题目、背课文之能,世间少有。但为知识而读书可以帮助考试,为考试而读书却未必可助知识的增长。知识是读书的目的(An End);考试只是一个方法(A Means)。然而香港学生(或教育制度)却很显然地将这两样东西颠倒过来。
我可在四个大前提下给学生们建议一些实用的读书方法。若能习惯运用,不但可以减轻考试的压力,而对更重要的知识投资会是事半功倍。
(一)以理解代替记忆
很多人都知道明白了的课程比较容易记得。但理解其实并不是辅助记忆——理解是记忆的代替。强记理论不仅很难记得准确;当需要应用时,强记的理论根本无济于事。明白了理论的基本概念及含意,你会突然觉得你的记忆力如有神助。道理很简单,明白了的东西就不用死记。但理论的理解有不同的深度,也有不同的准确性。理解越深越准确,记忆就越清楚,而应用起来就越能得心应手。所以读书要贯通——理论上的不同重点的连带关系要明白;要彻底——概念或原则的演变要清楚。
要在这些方面有显著的进步易如反掌,而学生也不需多花时间。他只要能改三个坏习惯,一年内就会判若两人。
第一个坏习惯,就是上课时狂抄笔记。笔记是次要、甚至是可有可无的。这是因为抄笔记有一个无法补救的缺点——听讲时抄笔记分心太大!将不明白的东西抄下来,而忽略了要专心理解讲者的要点,得不偿失。我肯定这是一般香港学生的坏习惯。例如好几次我故意将颇明显的错误写在黑板上,二百多学生中竟无一人发觉,只知低着头忙着将错误抄在笔记上。
笔记有两个用途。(1)将明白了的内容,笔记要点。但若觉得只记要点都引起分心,就应放弃笔记。明白了讲者的内容是决不会在几天之内忘记的。很多讲者的资料在书本上可以找到,而在书本上没有的可在课后补记。老师与书本的主要分别,就是前者是活的,后者是死的。上课主要是学习老师的思想推理方法。(2)在课上听不懂的,若见同学太多而不便发问,就可用笔记写下不明之处,于课后问老师或同学。换言之,用笔记记下不明白的要比记下已明白的重要。
第二个坏习惯,就是将课程内的每个课题分开读,而忽略了课题与课题之间的关系,理解就因此无法融会贯通。为了应付考试,学生将每一个课题分开读,强记,一见试题,不管问什么,只要是似乎与某课题有关,就大“开水喉”,希望撞中,这是第二个坏习惯最明显的例子。
要改这个坏习惯,就要在读完某一个课题,或书中的某一章,或甚至章中可以独立的某一节之后,要花点时间去细想节与节、章与章、或课题与课题之间的关系。能稍知这些必有的连带关系,理解的增长就一日千里。这是因为在任何一个学术的范围内,人类所知的根本不多。分割开来读,会觉得是多而难记;连贯起来,要知要记的就少得多了。任何学术都是从几个单元的基础互辅而成,然后带动千变万化的应用。学得越精,所知的就越基本。若忽略了课题之间的连贯性,就不得其门而入。
第三个坏习惯,主要是指大学生的,就是在选课的时候,只想选较容易的或讲课动听的老师。其实定了某一系之后,选课应以老师学问的渊博为准则,其它一切都不重要。跟一个高手学习,得其十之一、二,远胜跟一个平庸的学得十之八、九。这是因为在任何一门学术里面所分开的各种科目,都是殊途同归。理解力的增长是要知其同,而不是要求其异。老师若不是有相当本领,就不能启发学生去找寻不同科目之间的通论。
(二)思想集中才有兴趣
我们都知道自己有兴趣的科目会读得较好。但兴趣可不是培养出来的。只有思想能在某科目上集中,才能产生兴趣。可以培养出来的是集中的能力。无论任何科目,无论这科目是跟你的兴趣相差多远,只要你能对之集中思想,兴趣即盎然而生。
对着书本几小时却心不在焉,远比不上几十分钟的全神贯注。认为不够时间读书的学生都是因为不够集中力。就算是读大学,每天课后能思想集中两三小时也已足够。要培养集中力也很简单。第一,分配时间——读书的时间不需多,但要连贯。明知会被打扰的时间就不应读书。第二,不算读书的时间要尽量离开书本——“饿书”可加强读书时的集中力。第三,读书时若觉得稍有勉强,就应索性不读而等待较有心情的时候——厌书是大忌。要记着,只要能集中,读书所需的时间是很少的。
将一只手表放在书桌上。先看手表,然后开始读书或做功课。若你发觉能常常在三十分钟内完全不记得手表的存在,你的集中力已有小成。能于每次读书时都完全忘记外物一小时以上,你就不用担心你的集中力。
(三)问比答重要
很多学生怕发问,是怕老师或同学认为他问得太浅或太蠢,令人发笑。但学而不问,不是真正的学习。发问的第一个黄金定律就是要脸皮厚!就算是问题再浅,不明白的就要问;无论任何人,只要能给你答案,你都可以问。
从来没有问题是太浅的。正相反,在学术上有很多重要的发现都是由三几个浅之又浅的问题问出来的。学术上的进展往往要靠盲拳打死老师傅。很多作高深研究的学者之所以要教书,就是因为年轻学生能提出的浅问题,往往是一个知得太多的人所不能提出的。虽然没有问得太浅这回事,但愚蠢的问题却不胜枚举。求学的一个重要目的,就是要学什么问题是愚蠢或是多余。若不发问,就很难学得其中奥妙。
老师因为学生多而不能在每一个学生身上花很多时间。认真的学生就应该在发问前先作准备工夫。这工夫是求学上的一个重要过程。孔子说得好:“知之为知之,不知为不知,是知也!”要分清楚“知”与“不知”,最容易就是做发问前的准备工夫。这准备工夫大致上有三个步骤——
第一,问题可分三类——A,“是什么”(What?);B,“怎样办”(How?);C,“为什么”(Why?)。学生要先断定问题是哪一类。A类问的是事实;B类问的是方法;C类问的是理论。问题一经断定是哪一类,学生就应立刻知道自己的“不知”是在哪方面的,因而可免却混淆。若要问的问题包括是多过一类的,就要将问题以类分开。这一分就可显出自己的“不知”所在。第二,要尽量去将问题加上特性。换言之,你要问的一点越尖越好。第三,在问老师之前,学生要先问自己问题的答案是否可轻易地在书本上找到。若然,就不应花老师的时间。大致上,用以上的步骤发问,答案是自己可以轻易地找到的。若仍须问老师的话,你发问前的准备工作会使他觉得你是孺子可教。
(四)书分三读——大意、细节、重点
学生坐下来对着书本,拿起尺,用颜色笔加底线及其它强调记号。读了一遍,行行都有记号,这是毁书,不是读书。书要分三读。
第一读是快读,读大意,但求知道所读的一章究竟是关于什么问题。快读就是翻书,跳读,读字而不读全句,务求得到一个大概的印象。翻得惯了,速度可以快得惊人。读大意,快翻两三次的效果要比不快不慢的翻一次好。第二读是慢读,读细节,务求明白内容。在这第二读中,不明白的地方可用铅笔在页旁作问号,但其它底线或记号却不用。第三读是选读,读重点。强调记号是要到这最后一关才加上去的,因为哪一点是重点要在细读后才能选出来。而需要先经两读的主要原因,就是若没有经过一快一慢,选重点很容易会选错了。
在大学里,选择书本阅读是极其重要的。好的书或文章应该重读又重读;平凡的一次快读便已足够。在研究院的一流学生,选读物的时间往往要比读书的时间多。
虽然我在以上建议的读书方法是着重大学生,但绝大部分也适合中小学生学习。自小花一两年的时间去养成这些读书的习惯,你会发觉读书之乐,难以为外人道。
川人从未负国(我是四川人,我深爱四川)
曾国藩残忍好色的另一面
一名叫赵烈文的文人,正心急火燎地寻找他的主子—湘军统帅曾国藩.太平天国的首都天京(南京)失陷后,湘军肆意烧杀抢掠,生灵惨遭荼毒之惨状,让身为江苏人的赵烈文不忍卒睹,于是他仗着是曾的心腹幕僚,想让他出面制止一下.
不料,他看到的一幕让他大吃一惊:曾大人在一名贴身保镖的陪同下,竟登上了秦淮河上的一艘妓船,一名花枝招展的老鸨亲热地迎将了上去……
这就是经常告诫大家要”遏制欲望,内圣外王,存天理灭人欲的”的曾大人吗?
赵烈文发呆之余,想起曾大人常说的一句自励口头禅“不为圣贤,即为禽兽”不由得暗问:现在的他,是禽兽,还是圣贤?我是不是该安静地走开?
曾国藩,可谓是近代史上显赫一时的风云人物.他几乎以一人之力,挽狂澜于既倒,硬生生地把风雨飘摇的清王朝给多撑了半个多世纪.放在现在,那绝对够资格上美国的<<时代>>封面了.”
同治中兴”的首席功臣,他绝对是当之愧的.与他同时代的很多人,都把他当成了国家的中流砥柱.这其中以担任过广东巡抚的郭嵩焘最为典型.郭认为,”曾氏道德姓名被于天下,被之万世,而其识量恢弘,望而知其伟人.”
五十年后,著名的维新文人梁启超,也对曾膜拜不已,称”吾以为使曾文正公生今日而犹当壮年,则中国必由其手而获救也”,幻想他穿越时空来救中国.
更有意思的是,左右当代中国走向的两个政治人物---毛泽东和蒋介石,竟同是曾的粉丝.毛不仅在治学上深受他这位同乡的影响,对其政治才能也予以高度评价:”愚于近人,独服曾文正.观其收拾洪杨一役,完满无缺.使今人换其位,其能如彼之完满乎?’颇有点仰慕先贤的味道.
而后来在争夺天下中失利的蒋介石,更是把<<曾文正公家书>>当成宝典,朝夕拜读.并说,”其苦心毅力,自立立人,自达达人之道,盖已足为吾人之师资也!”高山仰止的口气跃然纸上.
当然,对曾国藩痛骂者也不乏其人.其中,著名历史学家范文澜,可以说是最激烈的一个.他把曾的一生,做了这样的概括”曾国藩是封建中国数千年尤其是两宋以下封建统治阶级一切黑暗精神的最大体现者,又是鸦片战争后百年来一切对外投降对内屠杀的反革命汉奸刽子手们”安内攘外”路线的第一个大师.”这样的措辞,显然带着浓厚的意识形态烙印,有毛时代的显著特点.
而到了21世纪的今天,人们对曾的评判,已经摈弃了道德色彩.实用主义大行其道.曾国藩几乎所有的著作,都被大量出版.纷纷被套用到各个领域,如管理企业,开发人力资源,教育后代,甚至算命相面.而各种研究曾国藩的著作也纷纷出炉.正版的,盗版的,不一而足.
曾国藩,俨然成了一座金矿,被异化成一个商业符号了.想不到,他在100多年前写的一干日记和家书,竟实实在在地推动了当代中国经济若干个点的GDP增长,曾老地下有知,亦当欣慰啊!
拨开笼罩在曾国藩头上的那些各色光环,我们会发现,其实他就是个平凡的老头而已.有圣贤的一面,也有禽兽的一面。言行不一,说一套做一套.有点小心眼,有几分好色,几分残忍,几分虚伪…….
他在日记中这么写”故大学之诚意章,两言慎独.果能’好善如好好色,恶恶如恶恶臭,力去人欲以存天理…….故慎独者,遏欲而不忽隐微,循理而不间须臾,内省不疚,故心泰”.
他极力强调要遏制自己的欲望,不做好色之人,要做好善之事.可是在生活中,他有一次看到朋友的美妾,就垂涎三尺,并肆意调笑,大吃其豆腐.
后来又在咸丰大丧期间,违规纳了一房小妾.当官的搞个把小老婆,本不是什么大不了的事.但那是国丧期间,有规定官员禁婚娶的.而且,此公平时上给皇帝的奏折上,都信誓旦旦地说自己如何对皇上血忠.现在却为了一点色欲,就把圣丧抛诸脑后了.
幸好没人举报,否则,一旦”纪委”查下来,”双规”是免不了的.弄不好掉”花瓴顶带”也未可知.及至后来,攻下南京不久,百废待兴的当口,此公竟先行在秦淮妓女身上享受胜利成果.就更是让幕僚睹之心寒.
他在给其弟的家书中,说的很好听:”君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,后不恭于父母之生,不愧为天地之完人…….所谓悲天命而悯人穷.”意思是说,自己要有把所有百姓当成自己同胞的度量和胸怀,同情弱者,做一个道德上的完人.
可对于自己的救命恩人章寿麟,曾却无知恩图报之举.他刚出山时,在靖港之役中惨败,绝望之余,投河自尽.被章冒死救起.后来却因为顾及面子,把自尽了当成自己的耻辱。所以,他对章的救命之恩,不仅不报答反有意冷落.同时,还为了一己之恶,屡次参劾朋友李元度,致使才华人品俱佳的李仕途屡遭重挫,郁闷一生。
对好朋友和救命恩人尚且如此,更不用说一般百姓了.他指示其弟对太平军战俘进行大规模的屠杀.天京陷落后,他默许湘军烧杀抢掠,制造了清军版的”南京大屠杀”.死者中,相当一部分是手无寸铁的百姓.而很多财物,则一车车地被运回了其湖南老家.什么”民胞物与,内圣外王”,不过是老曾的文字游戏而已!
至于曾国藩晚年的天津教案和马新贻案,更是众人皆知,已经成了其明显的历史污点了.
可见,曾国藩完全是个双面人.他曾发誓要完善自己的道德修养,“不为圣贤,即为禽兽”。其实,他没能成为圣贤,当然也非禽兽。而是个有血有肉的人。道德文章功业固然不错,残忍好色虚伪的另一面,却也勿庸质疑。.这和他自己极力想塑造,而众多幕僚又随声附和的”圣人形象”显然相去甚远.
中国,请不要哭泣.我们一起努力
中国,请不要哭泣.我们一起努力
我不哭,我说过我不哭的,可一看这个视频就眼泪哗哗的,但我依然很坚强,爱祖国!爱人民!
tibet与奥运
文献检索综合篇(转)
一、文献密码搜索的方法概述
【heart论坛http://www.lwheart.cn/倾情搜集整理---2007.10.17】
文献密码搜索的方法精要总结如下:
1.google是密码搜索的利器
2.标准检索表达式:杂志名(数据库名)+password+username
3.检索表达式的变异(pw, pwd等衍生词)
4.冗余信息的去除(-NEED)
5.密码的区域性问题 (site:EDU,KR,TW)
6.文件类型限制
7.INTITTLE\link等限制的妙用
8.著名杂志带其他杂志
9.逆向查找:安全,原理简单.但全人工,烦琐,管理和调度技术有待于完善
二、文献缩写-全名自动查询系统
使用方法:
方法一:
将缩写输入查询框内,按“search”就可以了。注:不需把缩写后的”.”号输入,但每个缩写单词间要空格。
网址: http://jake.openly.com/
方法二:
采用耶尔大学的杂志缩写查询系统:
网址:http://info.med.yale.edu/library/journalfinder/
方法三:
生物工程类杂志缩写专用搜索器:
网址:http://darwin.nmsu.edu/~molbio/bioABACUShome.htm
方法四:
生物医学类杂志缩写专用搜索器:
网址:http://library.med.ohio-state.edu/abrv/
方法五:
Medline杂志缩写专用搜索器:
网址:见下跟贴
这里还有个杂志全名与缩写对照的文件供下载:
请登陆www.bioon.net,注册后点击http://www.bioon.net/dispbbs.asp?boardID=17&ID=44569可下载。
三、学会利用搜索引擎
我发现初学者往往只是不知道怎么利用网络的资源,所以才会提出一些在老手看来比较“幼稚”的问题。
其实在网络上“淘金”还是有技巧的,而我自己是这样寻找帮助的:(在使用MSDN搜索过,并找不到满意的答案的前提下)
1、首先使用
http://www.google.com/
例如,前段时间我想找一个对话框淡入淡出的源代码,我就在google里使用了下面的关键字: AnimateWindow 例子代码 SDK
注意要全部输入进去,很快我就找到了一大堆,满足了我的要求。这种方法通常可以解决50%的问题。
2、如果用google解决不了的话(有时候会找到的太多了,以至于完全没用),那么我会在http://www.csdn.net/里面对应的版块搜索。如果问题比较常见,那么在这里通常都能得到解决。
3、如果CSDN找不到我要的东西,那么我会去下面的站点(国内)找找有没有源代码:
http://www.vchelp.net/
http://www.vckbase.com/
运气好的话,会有现成的,呵呵。
4、国内的网站找不到的话,我会去外国的网站找源代码,最经常去,并且强烈推荐的是这些:http://www.codeguru.com/
几乎有我想要的所有VC类源代码,尤其是做界面的类库!
http://www.codeproject.com/
这个的速度比较慢,但是往往也会有收获。
5、如果还是没找到,我会到外国的论坛进行搜索,我经常去的论坛有:
http://board.win32asmcommunity.net/
http://www.codeguru.com/forum
http://board.anticrack.de/
通常第一个论坛就能完全满足我的要求了(因为它是大名鼎鼎的Iczelion的汇编论坛),
特别是加密算法、PE……应有尽有,爽啊,呵呵。
6、如果……最后我会使出杀手锏,去新闻组(newsgroup):
http://www.deja.com/
这个搜索引擎能搜索到很多有用的信息。
其实老鸟和菜鸟的区别,往往只是在于会不会利用资源,搜索引擎是很重要的手段。别看很多老鸟好像从来不提问题,而且还能回答新人的问题,好像他们什么都懂似的,其实他们并没那么厉害,只不过完全可以通过自己的搜索找到答案,所以不需要提问……
最后,如果大家有兴趣,可以到下面的链接看看各种搜索引擎的利用技巧(包括怎么使自己的主页在搜索引擎中的排名提前):
http://www.searchengineforum.com
四、我检索ppt的心得体会
自从学检索以来学到了不少的东西,同时也遇到了不少问题。我现在就对我前一段时间搜索ppt文件时遇到的一些问题讲一讲。请各位高手多指教。
我们在查ppt资料时,一般都想得到与查到的资料相关的全部内容,那我们就需要:
1、对检索到的东西进行层回推,放大信息量。
比如我在google里检索“molecular biology”得到了这样一个网址“http://www.icmb.ed.ac.uk/teaching/molbio/blakely.htm”我就把它回推到http://www.icmb.ed.ac.uk/teaching/molbio/”
和上一层的“http://www.icmb.ed.ac.uk/teaching/”就得到了很多意想不到的东西。还有这个网址http://misa.sus.mcgill.ca/courses/466b/finalreview.ppt
2、很时候我们可以下载下来,但以上面说的那种方法进行回推时,常常会出现“Forbidden”的页面,这是很多网站都存在的bug。要解决个问题就需要利用这个bug和靠你对所查找的内容比较熟悉。就举一个简单的例子:google里检索“molecular biology of the gene”时
http://www.biology.ccsu.edu/tess ... 0211/Chapter209.ppt这时我只是对最后面的”209″进行简单的更改为“201-220”就可以得到这本书完整的ppt文件。还有的最后面是出现字母,可对相应的字母进行修改即可,最难的是要对文件名进行修改,这就需要比较扎实的专业基础。
3、不要瞧不起中文艺工作者网站。以英文作为关键词进行搜索时英文网站总是出现在最前面,而等看到中文网站时都已经失去了耐心,我们有时候可搜索中文网站,往往会得到很多意想不到的东西。特别是我们隔岸相往的同胞做的ppt也是相当的漂亮!
4、放宽检索范围。
5、我们最后要解决的是下载问题。很网站提供很多下载链接,下载速度一般只有3、5kb, 最糟的只有几百字节。而一般的网页只能同时对两个文件进行下载。解决的方法是重新打开IE然后在新的窗口打开链接,有一次我同时打开十几个窗口进行下载,很快就把所有的内容下载下来。这种下载方法要慎用,这很容易造成对网站的恶意下载。
6、很多网站提供ppt下载的时候也同时提供动画在线观,看着这么多的漂亮东东却无法下载。不是很可惜吗?有关这方面的内容wfj2000在其它帖子已提到过我就不说了。
恳请各位高手对我提出宝贵意见。
五、Bioon全心奉献的系列检索讲座
【heart论坛http://www.lwheart.cn/倾情搜集整理---2007.10.17】
注意:本讲座中的方法适用于生物与医学的免费全文的文献检索,以及网上各种有用的资料的搜索(幻灯片,各种讲座资料,电子书等),通过使用这些技巧并与著名搜索引擎google(http://www.google.com,中文的多使用百度http://www.baidu.com配合使用,以下所有内容都是基于这两个搜索引擎讲解的,更多的讲座见论坛中Google搜索版(http://google.kilu2.de)
第一讲:关键词的选择技巧.
推荐先读读google从入门到精通等文章(请注册后再登录)
(http://google.kilu2.de/forumdisplay.php?fid=5&page=1)
我们了解常规搜索方式,但每个人都会搜索出不同结果,为什么?核心问题在于关键词选择不同。
关键的分析必须保证两点:
一是专业性,即这个词是很精的,可能简化你的搜索结果,因而词甚至可以怪一点,尽量避免大众化的词,如net,site等。即使需要大众化词,如password,username,但若加入一两个特征词,则结果将大大简化。
二是具有代表性,也即这个词具有代表意义,也即它在包含你所需网页内,它在出现的可能,以免一些有用信息被遗漏。
如何达到上述两个要求?我们必须分析网页中字词出现的特点,以及本学科专业词汇特征。
大家看看yahoo,google等medicine和science–biology条目下的分类,发现许多相关的词均在内,如 http://libinfo.uark.edu/eresources/eresources.asp
医学有关的都在Science & Technology 大条目下,又细分为:
Agriculture & Food | Biology | Botany | Chemistry | Computer Science | Enginee
ring | Environmental Dynamics | Geology | Kinesiology | Mathematics | Medicine
| Nursing | Physics | Psychology | Statistics | Zoology。
因此如果仅以medicine检索,就会漏掉不少很有价值的信息,特别是漏掉的专业的。
其次,在medicine下又有很多数据库,如:EBSCO OVID,PROQUEST还有各大出版社自己的万能密码。
大家应该明白一些了吧。
所谓定点搜索,即指定找某个数据库相关信息,或某篇文章。
遍搜索是指在网上任意逛逛,找些pswd,或者无心插柳柳成荫。
(1)定点数据库和期刊搜索。还是同第一讲一样,主要分析关键词的选择。当然关键词之一是这个数据库的名称。大家注意了:数据库名称一定要用全称和简称都试试。
关键词之二是free,ID,password,user name。
为什么这个关键词?其实这些只能称作是一个关键词,因为它们具有同性或不相容性。如elservier数据库,你最好不要用username和 password,因为它主要是采用IP限制的。因而你的重点放在pxory!而不是上述的任何一个。而找某一杂志,则多用user name 和ID/pas
sword合用(注:ID/password只可用一个!),因为杂志往往个人购买,便拥有帐号了。
关键词三:这些数据库可能出现的地方?大学图书馆最多!即使是杂志,图书馆也较个人帐号多。那么图书馆主页上有哪些关键词?library,database,trial,free….,可看看国内一些图书馆的主页,仔细分析比较,便能找到一些共性的东西。
(2)定点文章搜索。
文章,在国外通用PDF格式,因而文章搜索必须用PDF这个核心内容。即找后缀为PDF的东东,语法:filetypeDF 这是关键之一
关键词之二:找你所需文章的题或文摘中最怪的词!而不是常用词。(不要用很专业的词往往能找到相近的文章,所谓无心插柳了)
命中率高,但最好是题目中出现的词,为什么?因为往往许多个人站点收录了不少文章,而这些文章往往是以题目名称作为索引的。
OK!大家感觉如何?下次再讲!
第三讲 实战演习—–专业文献搜索技巧。
专业文献与普通文献不同,很难查到。这是本人长期搜索的技巧,十分有效,查专业文献实在好!
1. 查找某本专业刊物的登录密码,如Brain Res
首先选关键词:杂志名(Brain Res),登录(sign in),密码(password)
这样成功率并不高,其实细细看来,不应有登录,因为许多提供密码的地方,并不出现登录这个词,而多出现用户名(user name),而且杂志名多用全称(brain research),再试试
!哦,成功了!
2. 查找某篇文章的全文,尤其是外文文献,许多全文服务均需收费。
当然可先按第一种方法搜索一下,看看有无密码可寻,若无,则找到该篇文章的特殊字段(key words),然后搜索PDF文件。不过这有几个条件,一是该杂志确已上网,有明确地址 ,其二,一般需在1997年以后文献才可。
举例:Gattullo D, Pagliaro P, Marsh NA, Losano G。New insights into nitric oxide and coronary circulation.Life Sci 1999;65(21):2167-74。
这篇文章是收费的。采用:inurldf:Gattullo Pagliaro coronary,结果24项,找到其中的第2页,有下面一项Life Sciences [Volume 65, Issue 21, Pages 2167-2268 (1999)]
… 1. New Insights into Nitric Oxide and Coronary Circulation, Pages 2167-2174 D. Gattullo, P. Pagliaro, NA Marsh and G. Losano 2. …
147.46.94.112/journal/sej/j_l/l339.htm - 14k - 网页快照 - 类似网页
打开网页快照,第一篇即是其目录,下载即可!OK!成功
3. 查找专业软件的破解软件或注册码
常规软件的注册码很好找,但专业软件太少,而且注册码也少,破解更少,如何找?
如找origin 6.1版的破解版,或注册码。不管采用网易、搜狐等软件搜索,均找不到该软件。那么只好借用特殊搜索了。
分析:一般有些破解软件的页面一般至少有以下一些信息:软件名称,版本,序列号(serial number, OR sn),破解(crack, OR CRK),提供下载的地方有.ZIP字样(压缩文件为多
)。为了方便起见,也防止版本太精确反而不易搜索的特点,在googlek 输入origin 破解, 哦!OK!成功!如果其它的软件一次搜索的结果太多的话,则考虑加6.1以减小其搜索范围。或搜索结果太少且不是需要的话,将破解换为”注册码”试试,一般效果不错。
4. 查找中文文献的免费全文如我知道重庆维普提供免费全文服务,但目前许多站点都不能用了。另外,还有万方数据库、CNKI也提供,那么我如何查到这些数据库的免费入口呢?
这需要一定的技巧,采用google或百度试试:输入:重庆维普 密码哦!66项!仔细找一找,必有结果!OK!
第四讲 百度与google比较 。
大家好,这一讲讲百度与google比较
搜索英文不必说用google,搜索中文呢?
很多人并不了解它们更新的情况,google发展早,因而它贮存了大量旧的信息,百度发展迟,信息较新。
更新速度:对中文google一般半月至一月一更新,而且仅搜索到三级链接,三级以下便不在搜索,那么我如何看到最新的google搜索的结果呢?这个站点:http://www3.google.com/,可见google采用不同服务器逐步更新的。百度的更新较快,半月一次,最快一周。那么如何衡梁这半月与一月的差剧与价值?
对于一些试用数据库,有效期短,或象万方等一月一换密码,最好选用百度,现在维普老是打一枪换一个地方,因而也只好用百度了,google往往搜索出来的结果已过期了。而能长期使用的密码或数据库,一般象国外的(国内有没有,我真不知道),最好用google,
毕竟技术更老道一些,搜索出的结果更多,更广!
第五讲 补充讲一点关键词的选择。
关于关键词,最近看到高手huangwei98 公布的一些关键词,很值得参考。但总之一句话,
高手=技巧+时间,有时多看看,往往获得其它的密码,这是太正常的事了。
关键词组合:
nurse journal password
new medicine password
What’s New medicine password
périodiques électroniques password( 注意了,不是英文字母样!)
biomedical library password
LWW Journal Collection password
Bibliotekets databaser password
Kluwer Online password
journalwebsite password
基本路子仍是数据库+password+补充性关键词(或称定向性关键词)
所谓定向性关键词是将你的检索范围定于某一可能的区域,如图书馆、个人站点,以缩小检索范围。如单个杂志,可定位于个人,若是数据库检索,则宜加 library,因为个人是不会买数据库的。同时另一个定向是生物和医学,所用的关键词medicine,biology,biomed.
当然仍可加第三定向关键词,如杂志(journal)、免费(free)、在线(online),但一定要注意第三关键词的特征性不强,要选择使用,不可过用,否则会将一大批可能有用的站点排除掉,切记!
但这主要针对国外的,而国内的一般多在各大学图书馆内,常用密码、免费、杂志、数据库名等搜索,效果较好。
但对于有些杂志,如sciencedirect,Ideallibrary多采用IP验证方式,一般密码并不能用,这时多采用代理服务器方式,因而如何找到有效的代理太重要的。如清华的elsevier便是代理。下下一讲讲如何找代理。
第六讲 关键词联合使用。
国内图书馆提到数据库往往只提***数据库,而国外图书馆多列出该数据库内各种杂志名,而且多按字母分类。因而为了提高检索的准确率,一般将同一数据库内的杂志的首字母相同的杂志名用两到三个联合搜索,再结合前面讲的加用其它关键词,能有效缩小检索范围
,命中率极高。从这里可以看到,如果透彻分析一些图书馆内主页设计的特征,是搜索的关键。
如检索brain research,可列出brain research bulltin,同时检索,效果要好些。
第七讲 搜索公开的代理服务器技巧。
中文:
代理 维普(或其它数据库名) 数据库,能找到一些,但国内一般真正使用代理的较少。
英文:
proxy 数据库名 IE netscape
效果非常好,但一定要注意,许多地方不仅用代理服务器,而且需密码认证,不可过于乐观!应认真鉴别
第八讲 百度和google语法的应用。
这是第九讲了。先插几句废话,本论坛的目的是培养真正懂得搜索技巧的人员,当然搜索技巧不只是密码之类,还应包括检索常用文件,pubmed等,这也是水平和本领,切不可以找密码为乐。我们应该培养全方位的文献检索能力,否则即使有密码,也未必找到自己所需的信息,网海茫茫,有用者若斯!
现在进入正题,今天讲百度和google语法,其实这在从google入门到精通中都有所阐述这是重提,以示重视,并无太多的新意,只是将大理论与实际相结合起来。
找特定文件名的文件,尤其是PDF、ZIP、swf、DOC、TXT、RAR、EXE、RM、Mp3,MOV,PPT这些文件名都是网友想找的重点,至于各是什么类型文件,请上网查一下便知道了,这里不多说了。尤其老板让你做个powerpoint,找不到图怎么办?用google去搜索。
方法是利用语法filetype:后缀名。
如找PDF文件,在正常关键词后面加filetypeDF即可,搜索结果全是PDF文件。这是我写的另一篇,可参考:
http://bbs.bioon.com/bbs0/dispbb ... p;ID=839&page=1
找特定题目的网页语法intitle:网站
查找友情链接:
“link:”(英文单字link后加冒号)用于搜索链接到某个URL地址的网页。可以了解有哪些网页把链接指向您的网页。
查找特定站点:
site:www.*.com
如 金庸 古龙 site:sina.com.cn
但不可加入http://或/这类,否则是错的。
“cache”用来搜索GOOGLE服务器上某页面的缓存,通常用于查找某些已经被删除的死链接网页,相当于使用普通搜索结果页面中的“网页快照”功能。
示例:查找GOOGLE缓存的中文yahoo首页
搜索:“cache:www.yahoo.com.cn”
info用来显示与某链接相关的一系列搜索,提供cache、link、related和完全包含该链接的网页的功能。
示例:查找和新浪首页相关的一些资讯。
搜索:“info:www.sina.com.cn”
结果:有www.sina.com.cn的网页信息。
示例:查找美国教育网上的宇宙大爆炸jpg图片
搜索:“BIG BANG filetype:jpg site:edu”
结果:搜索有关 BIG ANG filetype:jpg site:edu 的图片
第十讲,专讲一个特殊语法,很有用:inurl。
“inurl”语法返回的网页链接中包含第一个关键字,后面的关键字则出现在链接中或者网页文档中。有很多网站把某一类具有相同属性的资源名称显示在目录名称或者网页名称中,比如“MP3”、“GALLARY”等,于是,就可以用INURL语法找到这些相关资源链接,然后
,用第二个关键词确定是否有某项具体资料。INURL语法和基本搜索语法的最大区别在于,前者通常能提供非常精确的专题资料。
示例:查找MIDI曲“沧海一声笑”。
搜索:“inurl:midi 沧海一声笑”
结果:已搜索有关inurl:midi 沧海一声笑的中文(简体)网页。
示例:查找微软网站上关于windows2000的安全课题资料。
搜索:“inurl:security windows2000 site:microsoft.com”
结果:已在microsoft.com内搜索有关inurlecurity windows2000 的网页。
注意:“inurl:”后面不能有空格,GOOGLE也不对URL符号如“/”进行搜索。例如,GOOGLE会把“cgi-bin/phf”中的“/”当成空格处理。
而一般众多密码或数据库往往出现在链接之中,如查Ideallibrary
inurl:ideallibrary proxy passowrd(ID)
“allinurl”语法返回的网页的链接中包含所有作用关键字。这个查询的关键字只集中于网页的链接字符串。
示例:查找可能具有PHF安全漏洞的公司网站。通常这些网站的CGI-BIN目录中含有PHF脚本程序(这个脚本是不安全的),表现在链接中就是“域名/cgi-bin/phf”。
语法:“allinurl:”cgi-bin” phf +com”
搜索:已向英特网搜索allinurl:”cgi-bin” phf +com. 共约有37项查询结果,这是第1-10项 。 搜索用时0.36秒
这语法若能活用,用途十分大!
补充讲site语法
site即将搜索定位于某一个域名上,有利于缩小搜索范围,提高搜索效率 。如keywords site:edu,效果很好!可以方便地搜索到各大学内有用的资源,至于关键词的选择,其它讲都有了。
site:tw, site:edu.tw, site: edu.cn…….
这是定位于国家或地区,将搜索局限于某些国家或地区,或加上edu,则是这些国家或地区的大学,效果自然更好。如果site:mu.edu.cn则搜索国内医科大学内的资源(会漏综合性大学的资源的,要慎用)。
一般的,欧美人的版权意识强,一般密码不易公布,相反,非洲、美洲、亚洲则往往公开密码,这是获得密码的最重要来源之一,善于利用这些地方的资源有助于提高搜索效率。
这是site两大好处,不可忽视!
今天讲第十二讲,顺便说一句,这里所有的内容几乎都是版主手敲进去的,绝大部分内容是原创的,少数引用其他人一些技巧,但看上去大家对它的热情并不是很高,不知是什么原因,是不是我写得太差了,或没有用?希望大家多发点意见。
下面讲代理。
【heart论坛http://www.lwheart.cn/倾情搜集整理---2007.10.17】
国外的数据库,许多需代理,如何搜索到?普通的代理遍地都是,只要用google输入proxy free或代理服务器 免费就能搜索到非常多的代理,但这些代理并不适用于查阅一些著名数据库,好么如何找到?一般有以下几点技巧,我并作简要分析:
由于这些代理必须要出现于大学内。
(1)因而如果采用普通的免费代理,则必须保证这种代理在某个大学,这可通过代理测得,其中无特别的技巧。可见下面一个代理服务器帖子的说明。
(2)如果要搜索,则应该将代理服务器限制于大学内,因而其搜索格式应该如下:
proxy 数据库名 site:edu
这是标准格式,搜索的数据库较多,但一定注意并不等于搜索出的代理都有用,有些代理还需密码支持,仔细判定。
其它类似可选关键词也列一些,与上述核心关键词适当组合便可,提高搜索准确率:
Off-Campus:能提高无密码搜索成功率
netscape:能提高准确率
大家试试,再花些工夫,我想一定收获大大的。 sciencedirect甚至都可找出上面讲代理,有时甚至要先找代理,后找密码,二者可结合起来,当然麻烦是肯定的。
另外,代理未必一定找美国的(site:edu),也可考虑找台湾等其它地方,其格式可换为site:edu.tw,site;edu.fr, site:edu.kr等等,收获往往更大。这也是一些小的 经验,大家在平时注意积累,会有很多发现的。
【heart论坛http://www.lwheart.cn/倾情搜集整理---2007.10.17】
再补充讲几句用google查密码。大多数人用google,仍未能对google有深入地了解。往往用google搜索出大量密码,一用才知道都过期了,尤其是中文的密码,现在更新极度频繁,如何能查到最新的密码很重要。在前面几讲我讲过百度的更新较google快,然而百度对
链接分析能力较google差,google能分析到下四层链接,而百度可能只能至第三层,而往往密码出现的位置:大学主页–图书馆—电子数据库—某些数据库密码,从这个分析可以看到,许多密码都出现在主页的第四层下面,百度往往搜索不到(当然第三层也有很多,这是百度长处之一)。因而搜索中文密码 google仍很重要,那么如何用最新的google?
google的中文数据库一月一更新(太慢了,英文的一天一更新),但 google在全球有数千台服务器,它们对各种语种更新的速度是不同的。并且更新方式采用梯度更新,即先更新某些服务器,后来全面更新。因而我们能利用 google最新的服务器搜索,而 goole最新服务器的链接在这里:
http://www3.google.com.可试试我的主页:生物谷。新服务器已收录了,在第二项,而普通www.google.com还没收录(到一月后)。采用新服务器搜索中文密码效果非常好!大家试试,若有效果,请留言!
再说一句,这里所有讲座都是本人心血,望勿转于其它论坛!
还补充几点:
1。不要一味局限在大学。
大学图书馆固然是我们寻找的重点,但一定不要忽视了其他地方,如一些高中图书馆,特别是美国的,还有就是一些国外大公司的网站,如SAMSUNG,LG等。
2。要注意数据库也具有地域性。
一些数据库如OVID,EBSCO,OCLC在一些国家可能用得很多,在另外一些国家可能就很少用。不信你可以总结一下这些数据库在某些国家出现的规律,你会大吃一惊!!
3。不要总局现在国外,国内一些高校的图书馆很值得一看,不信去同济大学图书馆看看。
4。找原文不一定都是PDF格式,几个关键词加上作者名足够了。
我的很多文章都是以HTML的格式找到的,所以如果只以PDF来找,可能会漏检。
5。善于利用文章后面的E-MAIL。
这一点就不多说了,外国学者很好的!
6。国外的一些民间机构,也是寻找的重点。仔细找一找,定有收获!
7。不要回事了一些TXT.HML文件。
找密码时,经常会遇到PASSWORD出现在上述一些文件中,千万别放过。
再补充一点,大家看到这时,应该主动用google实战一下,先花一个小时,你一定会有不少收获的,否则看完后也忘得差不多了
五、过期密码反查法。
【heart论坛http://www.lwheart.cn/倾情搜集整理---2007.10.17】
目前公布的过期密码十分多,还有部分是过期代理(甚至是scciencedirect的),我们可将这些过期的username password或proxy输入到google后,再打开该页,往往会出现已更新的内容!很简单的方法,但效果不错!
但google对210.45.17.138等这样的代理极不敏感!一般不要用google搜索,可考虑用其它引擎(具体见主页下方的搜索引荐及其中的帮www.bioon.com)。
举例如下:
这是一过期密码:
ScienceDirect (Username: andong, Password: andong)
再输入sciencedirect andong试试,一下子便能找到该密码原来所属的页面:
http://lib.andong.ac.kr/e_db.htm
进一步深入下去,会有一定的收获的,虽然不一定还有sciencedirect。
补充讲一点google其它功能。
利用google查缩略词的全称,如果写作时突然忘了某个缩略词的全称,当时手头若有金山词霸等软件则要,若无可考虑使用google,将其中文名与其缩略名作为关键词搜索,效果很好,如:
不知道血管活性肠肽(VIP)的全称,可在google中输入
血管活性肠肽 VIP
不出几条便出现全称。
再如如果要找某个英文单词的中文名称,如troponin,我不知道中文是如何称呼的,这样你同样可以利用google,只要你知道这个东西是什么地方的,或者是什么属性的就可以找到,如我知道它可能是心脏内的一种蛋白,这样你就有两种方法搜索到它的中文名称:
troponin 蛋白
或者:troponin 心
讲到这里我想到了搜索电话,如果我想知道某个公司的电话,往往许多人喜欢这样选关键词:公司名称 tel,结果得到的根本不是你需要的。如果你知道这个公司的性质或属于什么地方的,则可以这样搜索:区号公司名,这比上述关键词要有效得多,这也涉及到搜索效率的问题。今后将后有更多的讲座。因为在当今互联网上,你永远不会愁你找不到东西,而是东西太多,你无法找到你需要的东西,因此搜索效率便成为最重要的一环,搜索效率直接关系到搜索的关键词的选择。
另外,google是最全的英中词典,你找到一个英文词,却不知中文怎么办?
用google,写出英文词,然后大概了解一下这个词属于哪一个学科,再用加用一个中文关键词搜索一下,效果很好。
如urotensin不知道中文意思,但我知道它是收缩血管的药物,这时用urotensin 血管 收缩查一下,可能会出现一些文章或综述内,其中便附有这个词的中文了,当然应该用ctrl+F快速查找,提高效率。
一条通知:百度开展了flash文件搜索,但目前仍处于试用期,效果不太理想,但值得我们密切关注!
在google中搜索flash文件方法:
关键词 filetype:SWF
如某个朋友过生日,但苦于自己不会做flash,送过网易的吧,上面还有广告,可利用googl搜索一下,输入birthday filetype:SWF
好多精美的flash.
若自己女友过生日了,怎么办?
love filetype:SWF
或loveyou filetype:SWF
瞧这个经典的flash:
http://bbs.bioon.com/bbs/dispbbs ... ID=2994&ID=2994
酷!
当然了,mp3文件,RA,RM格式电影都可用这种方法搜索。
六、代理服务器搜索技巧!
国内许多大学,如清华、上海交大都购买了Elsevier等数据库,采用的方式实质是IP限制,因而只要找到他们的代理服务器便一切OK了!而且查国内的数据库,如CNKI,万方,也不会提示什么IP地址不对的消息了。那么我们的目标便只是这些学校的代理服务器了。
方法一:采用代理猎手,输入这些学校的IP地址范围,逐个搜索。
方法二:在google中输入 上海交通大学 今日代理
注意:由于代理服务器使用时间短,因而往往采用论坛等形式更新,而取名也是今日代理,瞧瞧!会有意想不到的收获!当然若搜索的结果过少,则改用免费代理试试。
我提供一个极好的站点http://catalyst.dhs.org/
利用其代理,可找到国内外多种文献,我试过,速度快,好用,而且教育网用户可也以用。
http://cache.baidu.com/cache?wor ... ;b=0&user=baidu
七、如何获得网络的无穷无尽的资源?
尤其是教育网用户一般不有上国际网更难了。
其实我们应该看到在中国主要有三大网络系统:互联网、教育网、科技网,据说C网也快普及了。互联网上的资源一般难以完全共享,因为互联网上来自国人的资源实在太少,但我们又不可能把老外的资源随便的共享出来,版权!我们国人应该有这种意识!因而想在互联网上搜索有用的信息的确很难,我们都有体会。但作为国人,还可利用另外两个大网络,它的资源同样丰富。事先声明:本方法绝对不是用于想查某个数据库密码的方法,因为教育网上并不包括这些数据库,但除掉数据库外,还有很多我们需要的东西!一定要记住,有些资源比数据库更重要!如各大学的教授的讲义、各大学学生的个人参考文献,这往往学生将它放到网上方便其它相关领域的研究人员,因为这些文献都已收集好了。当然还有娱乐的电影、mp3,大量的实用软件,尤其是一般难以得到的软件。这些资源你们只要知道今天的讲座后,便随手可得了,而且对于你来说,你是free and copyrigh!
我们知道教育网的资源主要的形式是通过ftp形式发布的,几乎各大学都有免费使用的ftp目录,多是供本校师生使用,但毕竟一个学校力量有限,专业有限,如果能获得其它院校的ftp,那么就能得到大量信息。那么如何得到免费可用的ftp地址呢?
(1)ftp地址如何使用。高版本的IE似乎已支持直接浏览ftp了,但最好的还是使用cuteftp pro这个软件,本人强烈推荐,因为它具有resume(断点续传的功能,尤其是针对大型软件很有益,IE是不稳定的)。当然需下载一个。这儿http://www.bioon.com/ime/relat
ed.htm具体设置很简单,只要填入合适的ftp地址便可了
(2)搜索ftp地址,这样的软件目前很多,如ftpfind,FTP Search V3.5;Fast FTP Search V3.7等,这个页面可以参考http://www.impu.edu.cn/NetWorkSe ... ternet/search09.htm
当然国内的最好的是北大天网的ftp搜索了http://bingle.pku.edu.cn/,你可以直接输入软件名称,但注意一般只输其中的关键部分,不要输全部,如找cutefptpro 2.1版,你最好只能输入cuteftp,这样搜索出的结果肯定较多,但你只要眼一看便知道哪些是你的所需
了,一般你需下载含pro并含cr字眼的软件。为什么不能输全称呢?因为此软件全称中有空格,但你并不清楚大多数ftp中此软件命名时是否包含有这个空格,你若加,但命名时往往并没有空格,若不加,似乎并不顺眼。一般ftp资源通过天网ftp便可搞定,当然你可利用
主页http://www.bioon.com下方的搜索引擎了,因为里面已集成了天网的ftp,很方便,因为你还可以直接使用其它的搜索引擎。
(3)我若想找一些讲义怎么办呢?用关键词,不可能!为什么?一般ftp中讲义多只有lecture这个名称,但各专业均有,你想找与你相关专业的lecture太难了!我这里提供一个最简单的方法,供大家享用!
你随便输入某一个常用词,然后用天网ftp搜索,便可搜索到数万个结果,没关系,你将凡是没有打叉的ftp的前面名称复制下来,放到一个文本文件中,一般可收集十几个不同的ftp,然后输入cuteftp pro中,选择匿名登录,OK!这里面的资源你可尽情享用了!简直是无穷无尽!你随便看看就可以了。也许你说这太繁了,你可以到主页的资源下载中心下载一个教育网ftp资源大全,然后直接导入即可,下载地http://www.bioon.com/download.htm,你会感到其它一切搜索技巧都变得那么苍白无力!
(4)那么我用拨号或ADSL,不能上教育网怎么办?找个教育网代理,OK,搞定!那么教育网代理在哪里?请到论坛中找一下诸如上海交大等代理,只要是大学的代理均可使用。还有什么疑问,请到论坛http://bbs.bioon.com中发言.
这篇是本人这个月最大的体会,精心奉献给大家!如果您要转载,请必须注明:来自于生物谷http://www.bioon.com和中国生命科学论坛http://www.bioon.net,版权所有!
我顺便提供几个地址:
ftp.tranlux.net.cn 无密码无用户名,各种资源均有,超星这里也有!
happybean.d2g.com 无密码无用户名,各种软件
再补充讲一点,利用旧密码结合搜索引擎查到新密码
许多重要数据库或杂志的密码经常变化,往往用了一段时间后便过期,那么过期后我们怎么办呢?
一般这些密码多是某大学图书馆购买或个人购买,因而往往更改时,只更改密码或用户名,一般不全部更改,那么我们便可利用这个性质搜索出关键性密码。
如过去有个失效的密码:用户名:smith 密码 scienceball 数据库名:xxxx
那么你这样搜索,当然用google了:
smith xxxx username password
smith xxxx ID password
scienceball xxxx username password
scienceball xxxx ID password
若搜索出的结果过多怎么办?请加上campus等词再试,若结果过少则却掉password,灵活使用
几个国外站点
http://www.pubmed.nl丹麦的,一个月前还是我所见的最好的外文站点,也提供密码,也提供论坛,最近这两项业务都停止了,但其内容非常的丰富http://www.lib.uiowa.edu/hardin/md/大名鼎鼎的Hardin,是Iowa大学图书馆版的,真正的免费资源并不多,但是其信息量是够大的,纵览医学全景。注意页面中的“free journal”,其中的免费医学杂志信息和“Search titles with PubMed links to full-text a
rticles ”的策略,非常非常精彩!
http://www.biovisa.net,免费注册,强烈建议注册后进入论坛,其提供的论坛链接非常有价值!
同时国外许多大学越来越倾向公开其内部的各种讲义,如standford大学,这些对初学者来说是不可多得的资料。可以经常浏览这些大学网站,是有很大收获的。有时许多实验室和研究所也喜欢公开自己内部的protocol,教学和研究资料,这是第一手资料,往往能反映他们研究的最新动向,不仅可以学习到很多东东,同时如果想出国深造的话,这也提供了很好的参考。
至于另两个提供free 医学杂志和书籍的站点,地球人都知道,不讲了。
另外两个提供free 医学杂志和书籍的站点,我不知道,能告诉我吗?
就是: http://www.freebooks4doctors.com/和FreeMedicalJournals.com http://www.
nd.edu/~lifeslib/journals.shtml
http://www.wollongong.nsw.gov.au/library/weblinks/health.html
复旦大学医科图书馆 http://202.120.76.225/
http://qcom.etsu.edu/medlib/ejournals.htm
The Strategic Guide to biology…
看:http://www.strategian.com/fulltext.html
以及帮助站点:http://web.grinnell.edu/individuals/engelk/
http://web.grinnell.edu/individuals/engelk/journal.html
尽管不十分令人满意,廖胜于无。
Merck医学全书等等
http://www.merck.com/pubs/mmanual_home/contents.htm
http://www.mblab.gla.ac.uk/dictionary/此为Dictionaryof cell and molecular biology 第三版在线,Academic Press
http://www.medic8.com/index.htm一个英国的医学门户
http://micro.magnet.fsu.edu/index.html
Welcome to the Molecular Expressions Website featuring our acclaimed photo galleries that explore the fascinating world of optical microscopy.
http://lib.itg.be/news.htm,这是一个热带病医学的研究所,但该页面值的玩味的地方不少。比如说从这里可以进入WebSPIRS 5,和Cochrane Library,并提供密码( http://www.update-software.com/clibhome/clib.htm, with username “TROPICAL” and password “MEDICINE” ),我已经试过了,很好用的。 可惜不能进入EBSCO,SWET,但寻找中会有很多快乐!
补充一下,这是一个比利时的站点,在页面的上方有:“ITG library home page Books Journals Electronic journals Dat
abases WebSPIRS Internet links ITG home page ”,分别进入不同栏目,比如http://lib.itg.be/biblinks.htm所提供的生物医学链接非
八、如何找到隐藏的FTP资源
(经转帖后补充,非原创)
很多朋友喜欢上网下载软件、电影、音乐等。但有时他们会遇到这样的问题,费很大劲就是找不到自己需要的东西。是网上真的没有吗?网络经过这几年快速发展,这种可能性多数时候并不大。更大的可能性是,他们忽略了大量的隐性FTP资源!要知道,某些搜索引擎找不到的文件,常常可以在这里找到!这里,我们大体分两种方式,一种是用ftp软件搜索,另一种是通过FTP搜索引擎。下面分别予以介绍。
软件搜索
下面两款免费软件,分别以不同方式搜索网上FTP资源,可以满足网友的不同需求。
1.AnonymousFTPSearch(http://gromkov.7p.com/download/afs.zip);软件版本:1.2,软件大小为129kb,为免费软件。
软件特点:这是个英文软件,可以找出包含指定关键字的匿名FTP站点,可以浏览站点目录结构,可以同时下载多个文件。
使用方法:这个软件无需设置,一般情况下,用户只要在Word下输入关键字,然后按下“Search”按钮即可搜索。关键字常用 “anonymousftp”或者“anonymousftpxxx”格式,比如“anonymousftpmp3”。这个软件借助了搜索引擎的威力,默认采用最强的Google。当然,你也可以改成其它的,但要注意,目前只支持常见搜索引擎,而且只支持GET方式。窗口上的“MaxPages”,是指定利用搜索结果的前面多少页,默认是33页,一般不必改动。搜索期间,可以随时按“Stop”按钮或者ESC键停止搜索。
搜索到的匿名FTP站点出现在下面的结果窗口中,每个站点后面有Access栏,表明站点文件的读写权限。Time栏显示用户与站点的连接时间(秒),据此可以初步判断下载速度的快慢。点击“Copyresults”按钮,可以复制搜索结果。按“Exporttofile”按钮,可以将结
果保存为一个TXT文本文件,以备其它FTP工具使用。我们也可以直接双击结果窗口中的FTP站点,查看站点的目录和文件结构,双击文件名,就可以下载它。这个软件允许同时下载多个文件。
2.SFtp(ftp://166.111.168.80/Pub/Software/Network/FTP/SFTP%20v10.0/SFtp.exe);软件版本为10.0,软件大小为472kb,为免费软件。
这是由国人开发的中文软件,可以找出指定网段内的所有FTP站点,包括匿名的和非匿名的,进而利用它的查找功能,找出那些站点、目录下有我们需要的文件。比起AnonymousFTPSearch来,它有一个明显的好处,就是我们可以就近搜索哪些FTP主机上有自己需要的文件,这样可以加快下载速度,对普通拨号上网用户意义重大。同样,SFtp也可以直观浏览匿名FTP站点目录和文件结构,可以直接同时下载多个文件。
这是个绿色软件,无需安装,双击文件即可启动。在“开始IP”输入网段的起始IP地址,如“216.120.0.0”,在“结束IP”输入结束IP地址,如“216.120.255.255”,按下“开始搜索”按钮即可。搜索到的FTP站点会出现在中间窗格。地址前面有钥匙标志的,表明是非匿名站点,必须凭用户名和密码才能访问;有人像标志的,表明目前登录人数太多,已无法再进去了;只有一个显示器标志的,表明是匿名站点,可以随意访问。双击匿名站点,可以用指定Ftp软件打开站点,初始状态下是用默认浏览器,在SFtp窗口上点击菜单“操作/设置/其它”,可以设定你所用的Ftp软件。单击匿名站点前面的加号,可以浏览目录、文件结构,在文件或者目录上右击鼠标,选择“目标另存为”,可以下载所选文件或者目录。如果通过浏览方式没发现你想要的文件,可以点击窗口左边的“查找”按钮搜索。
本软件每搜索500个IP地址,便自动保存一次结果,搜索结束时也会自动保存,文件名为“起始IP-结束IP.txt”,保存位置在SFtp所在目录。另外,SFtp是多线程搜索软件,Windows95/98/ME下的默认线程为80个,在WindowsNT/2000/XP下为500个,可以调整,但 Windwos95/98/ME下不超过120为宜。强烈推荐在Windows2000下运行本软件,这样,速度要比在Windows98下快数倍以上。
另外,在站内ftp中ftp://202.127.16.25/pub/network/ftp中也有不少软件
FTP搜索引擎
这里推荐北京大学的“天网FTP”搜索引擎,网址http://e.pku.edu.cn。它速度快、容量大、功能强。它的用法跟一般搜索引擎差不多,在搜索框输入要找的文件名,可以包含“”号(代表多个字符)、“?”号(代表单个字符)、空格(表示几个关键字是并的关系),点击“搜索FTP文件”,瞬间即可得到查询结果。我们知道,有的FTP站点并不是一直有效的,而这个搜索引擎可以检测出站点目前是否可以连接,避免了我们作无谓的尝试。为了缩小搜索范围,搜索之前可以在搜索框右侧选定文件类别,分为“图像”、“声音”、“视频”、“压缩”、 “文档”、“程序”、“目录”、“源代码”等。如果采用复杂搜索,还可以限定文件大小、日期等。要想获得更多技巧,可以看看它的页面帮助。关于搜索结果的排列,这个搜索引擎也作了周密考虑。首先,通过每个结果前面直观的图标,我们可以立即辨认出哪个是目录、哪个是ZIP压缩包、哪个是文本文件、哪个是视频文件、哪个是音乐文件等等。其次,可以按文件日期、大小、相关度等,对搜索结果进行重新排序。另外,还可以使用它的“在结果中查找”功能,在搜索结果中找出所需文件。这些都方便了用户以最快速度找到自己真正需要的东西。
不过天网ftp搜索出的东西往往需要密码才可进入,这时可进入天网ftp联盟,获得部分密码。其次推荐国外的一些ftp搜索引擎,详见“我的收藏夹”论坛中。但应该使用英文检索词。
九、比检索更高级的研究
按:这个帖子也许你关不在意,但仔细阅读后才能发现它的精华之所在!对提高idea极有好处!尤其在提出科学的hypothesis中,很重要!不要忽视!
随着科学文献的数量增长和科学学科分类越来越细,大量的科学文献之间一定潜伏着未被发现的联系。这是人们都承认的事实,但是只有Swanson把这个事实证明了出来。Don R.Swanson是美国芝加哥大学的信息科学荣誉教授,他于1986年首次在医学文献研究中发现了
这种关系的存在:雷诺氏病(A)是一种治疗方法和病因都未知的血液循环紊乱,有文献中记载了部分雷诺氏病患者血液中有某种异常,如血液粘度升高(B)。同时,又在其他文献中发现食用鱼油(C)能纠正这种异常,例如,它可以降低血液粘度。因此,他把这两种知识联系起来得出食用鱼油(A)应该对雷诺氏病(C) 患者有帮助的假设[ ]。在这个假说提出大约两年后,有人通过临床实验证实了这一点。[ ] 1988年,Swanson用他的方法提出了周期性偏头痛与镁缺乏之间的联系。后来这种关系也被临床证实[ ]。此后,他发现了很多具有隐藏的联系的例子,当时他的研究成果引起了人们极大的兴趣。人们首次认识到从文献中可以发现或者挖掘到以前未知的知识。
网上的高级检索软件arrowsmith
关于网上的高级检索软件arrowsmith
首先分别用A和C两个词进行MEDLINE的标题词检索,将检索到的文献标题分别存储。下一步则是到ARROWSMITH的网页上,把这两个文件的名字输入到相应的框中,同时上传这两个文件,随后该系统会产生一个列表(B-LIST),表中列出在这两个文件所存储的标题中同时出现的重要单词或者词组。这个表中的每一个词都有可能成为那个神秘的X。用户根据自己的经验把一些没有意义的、含糊的单词去掉。最后,ARROWSMITH把B-LIST中的单词都以链接的方式表现出来,点击任何一个X都会显示出相应的同时包含A和X的标题,下面一行会显示出同时含有X和C的标题。从这些标题中,用户结合自己的专业知识就可以从中发现主题之间的潜在的联系。
十、如何提高检索效率,我的一点经验
在检索password时有时搜索到大量的页面,令人看得眼花缭乱,如何提高效率,我采用以下的方法:
1.有时候检索到的页面太多,而很多是失效的,这时可以用google内的时间限制,可以选取一年以内或半年以内,则效率提高很多。
2.在google搜索的所有页面都有一个简单的介绍,这时可以先浏览一下介绍,如果发现在password后发现有类似:9vx61的密码,恭喜你,肯定有所收获(当然不一定是你想要杂志或数据库的密码,但可能有意外收获),如果出现一些叙述性的文字,
如:IDEAL requires password for remote access; Ingenta requires Athens password for remote access,则希望不大,这样的页面不看也罢。当然这样可能有所遗漏,但在大量页面时可以提高效率。
不妥之处请指教!
谈一谈正常的检索途径:
【heart论坛http://www.lwheart.cn/倾情搜集整理---2007.10.17】
在OVID .OCLC的数据库检索时,一定不要忽视文章后面的E-MAIL或FAX(我发过一篇免费传真的帖子,不知大家看到了没有)。我通过这个途径结识了很多外国朋友,其中有意大利##协会的主席,也有循证医学中心的会员,他们都在我的课题设计中提供了很大帮助,无形中也练习了英语,甚至##协会的主席还送给我价值上千美金的光盘(近40年专业文献合订本),所以强烈建议大家采用此途径。
大海捞针查密码!
东北石头的检索经验:
[高效]东北石头的检索经验(一)大海捞针查密码!
只要你用此法,不出一个小时,ebsco oclc ovid等大型数据库的密码都能找到!!!!!
不信请看:
地球人都知道用“杂志名+password”查找密码,但你试试“ovid password” “ebsco password”“sciencedirect password”“oclc password”有多少结果?你还有信心找吗?ebsco还好,密码多,边找边试还是有许多的收获,但sciencedirect找来找去,看的你
眼花也找不出一个密码,多点儿被啊!如何高效地在成千上万个检索结果中找到你要的资料呢?说破了就太简单了———-
1、CTRL+F
2、PASSWORD:
一定要注意那个冒号啊!切记!!切记!!!
相信我没错的,试试吧!!
补充:还应查找:
password:
password=
password :
password =
否则可能会遗漏。
十一、合理利用资源
作者yuclui
来到生物谷一个多月了,首先感谢朋友们对我的帮助,给我这个落了伍的老网虫又补上了一课。(大言不惭,但是我可是95年上网,98年建起了自己的文献检索网站,99年在国内核心刊物上发表过检索文献方法文章的老网虫啊)通过学习与实践,我把自己的一些心得体会奉献给大家,希望对朋友们有所帮助,也希望对生物谷的可持续发展作点贡献。
(一)密码和代理的管理:
如果您是生物谷的老朋友,您的手里肯定会有不少密码、代理服务器这类资源,日久天长,这些资源也会变得很杂乱,如何有效管理呢?资源有了,为了长远考虑,怎能保证这些资源长久有效呢?我向朋友们推荐我的方法。
1. 对于零散的杂志密码,应当建立密码大全。您可能在各个论坛上或是自己搜索,搜到许多零散密码,只针对某种杂志。这类密码最适于建立密码大全。说的挺悬,还是大全。
其实方法很简单:用剪切粘贴的方法把密码和杂志网址都粘到一个*.DOC或*.HTM文件中。为什么呢?因为这两种文件可以保留原来的杂志网址链接,将来使用很方便。如果您时间紧,就不用按字母表排序,对于大量密码来说,这是一个费时的工作。用的时候,您只需利用Word和IE中的查找功能,就可以很快发现一个或一组您原来储备的密码。
2. 对于数据库和出版公司密码,建议制作索引网页。
在Word或FrontPage内建立一个空白文件,先是输入各数据库的名称,其次是网址(现在不用了,只要从论坛的专门讨论区把数据库名称和网址复制粘贴过来就可以了)。然后把搜集到的用户名和密码依次填好。用户名和密码预先验证一下,把万能密码放在显要位置,其它密码注明授权范围(获知账户授权范围的方法朋友们介绍的很多了,不再说了),方便以后使用。最后,把这个文件保存成一个*.HTM文件,放在硬盘上,再把它添加到IE的收藏夹中。
3. 应当把各全文数据库的杂志列表下载下来,方便本地查找上网杂志列表。别忘了下载一份Medline杂志名称缩写表,方便直接从Medline的文摘索到全文。
4.建议使用代理调度软件管理搜集到的Proxy。如果您搜集到的Proxy很多,为了利用不同数据库和杂志,又经常更换使用。若您每次都手工更改IE代理设置,在查找来自不同数据库的大量文章时会觉得很烦。代理调度软件解决了我们的问题,可以通过它自动更改IE设置。Proxyhunter、 MultiProxy、Proxy NetTools等几个调度软件都各有长处,但是就方便更换Proxy功能而言,我推荐Proxy NetTools,它与IE无缝连接,直接更改代理设置。这
个软件从原来的蚂蚁与猎手收藏馆可以下载,现在不知道还有没有,但是我可以提供给大家。
5. 使用Medline检索文献时,建议使用美国NCBI的入口
(http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entr ... imits&DB=PubMed),这个入 口显示文摘时在可以从网上获得全文的文章上都加上了出版商和全文的标志,结合密码和
代理(尤其是著明大学的代理)使我们很方便获得全文。6. 查找杂志来源。首先是Google,用“杂志名”与“E-journal”检索,一般能够找到杂
志网站。利用我推荐过的大连物化所图书馆的查SCI影响因子的网址http://159.226.159. 166/factor/,可以把杂志的缩写名换成全名。
(二)密码和代理的使用原则
1.密码的使用原则。在教育网内,由于一般没有出国权限,需要通过代理出国,使用密码解决问题最为方便。可以避免二次代理的繁琐设定和速度约束。这也是大家珍惜密码的原因之一。我的原则是尽量使用著名大学和研究所的密码,因为他们的密码授权数多,流量大,不容易被发现。珍惜万能密码,能不用时尽量不用。但是有两点提醒大家注意:第一,有的账号有授权使用人数限制。授权数越多,交钱越多。比如那个到处都贴的Wiley万能密码,经常使用不了,因为那个密码的授权数只有2人!即只允许二个人同时使用。再有那个CNKI,便宜的授权好像只有1万多/年,而贵的要上十万呢。原因就是授权数目不同。
所以,尽量躲开使用高峰,一来方便自己,二来保护密码,防止过快失效。再有Luke朋友曾经提醒新手在log in登陆数据库,检索结束后,不要忘记log out,这也是一个常识。第二,不要因为好奇或自己使用方便,随便更改人家账号的个性设置。那样的结果就是非授权使用账号被人家发现,致使账号过快失效。
2.代理的使用原则。使用Science Direct、Ideal这类数据库时,由于买的学校很多,建议使用那些国外一般学校的速度快的代理解决问题,把著名学校的代理留着解决疑难问题。登录验证过后,如果可能,及时去掉代理。我发现一个秘密(Spring朋友可能也发现了),就是许多数据库(例如那个Ingenta/Catchword)只需验证一次。即登录时用授权IP范围内Proxy验证身份后,去掉代理,仍然能够继续使用,下载全文。这样可以使连接速度得到提高,还可以保护代理。但是 InterScience等数据库就不行。密码和代理配合使用。有一次在解决朋友求助问题时,我发现不同来源的密码和代理可以一起使用,进入一些难进的数据库。但是只有一次歪打正着的经验,不知道是不是普遍规律。
以上是我一个月时间使用代理与密码的经验,希望和大家探讨。
(三)如何获得网络的无穷无尽的资源?
【heart论坛http://www.lwheart.cn/倾情搜集整理---2007.10.17】
如何获得网络的无穷无尽的资源?尤其是教育网用户一般不有上国际网更难了。
其实我们应该看到在中国主要有三大网络系统:互联网、教育网、科技网,据说C网也快普及了。而且许多高校都有完善的ftp服务系统,如何能获取这些资源呢?互联网上的资源一般难以完全共享,因为互联网上来自国人的资源实在太少,但我们又不可能把老外的资源
随便的共享出来,版权!我们国人应该有这种意识!因而想在互联网上搜索有用的信息的确很难,我们都有体会。但作为国人,还可利用另外两个大网络,它的资源同样丰富。事先声明:本方法绝对不是用于想查某个数据库密码的方法,因为教育网上并不包括这些数据库,但除掉数据库外,还有很多我们需要的东西!一定要记住,有些资源比数据库更重要!如各大学的教授的讲义、各大学学生的个人参考文献,这往往学生将它放到网上方便其它相关领域的研究人员,因为这些文献都已收集好了。当然还有娱乐的电影、mp3,大量的实用软件,尤其是一般难以得到的软件。这些资源你们只要知道今天的讲座后,便随手可得了,而且对于你来说,你是free and copyrigh!
我们知道教育网的资源主要的形式是通过ftp形式发布的,几乎各大学都有免费使用的ftp目录,多是供本校师生使用,但毕竟一个学校力量有限,专业有限,如果能获得其它院校的ftp,那么就能得到大量信息。那么如何得到免费可用的ftp地址呢?
(1)ftp地址如何使用。高版本的IE似乎已支持直接浏览ftp了,但最好的还是使用cuteftp pro这个软件,本人强烈推荐,因为它具有resume(断点续传的功能,尤其是针对大型软件很有益,IE是不稳定的)。当然需下载一个。这儿:http://www.bioon.com/ime/rel
ated.htm具体设置很简单,只要填入合适的ftp地址便可了
(2)搜索ftp地址,这样的软件目前很多,如ftpfind,FTP Search V3.5;Fast FTP Search V3.7等,这个页面可以参考:http://www.impu.edu.cn/NetWorkSe ... ternet/search09.htm
当然国内的最好的是北大天网的ftp搜索了:http://bingle.pku.edu.cn/,你可以直接输入软件名称,但注意一般只输其中的关键部分,不要输全部,如找cutefptpro 2.1版,你最好只能输入cuteftp,这样搜索出的结果肯定较多,但你只要眼一看便知道哪些是你的所需了,一般你需下载含pro并含cr字眼的软件。为什么不能输全称呢?因为此软件全称中有空格,但你并不清楚大多数ftp中此软件命名时是否包含有这个空格,你若加,但命名时往往并没有空格,若不加,似乎并不顺眼。一般ftp资源通过天网ftp便可搞定,当然你可利用主页(http://www.bioon.com下方的搜索引擎了,因为里面已集成了天网的ftp,很方便,因为你还可以直接使用其它的搜索引擎。
(3)我若想找一些讲义怎么办呢?用关键词,不可能!为什么?一般ftp中讲义多只有lecture这个名称,但各专业均有,你想找与你相关专业的lecture太难了!我这里提供一个最简单的方法,供大家享用!
你随便输入某一个常用词,然后用天网ftp搜索,便可搜索到数万个结果,没关系,你将凡是没有打叉的ftp的前面名称复制下来,放到一个文本文件中,一般可收集十几个不同的ftp,然后输入cuteftp pro中,选择匿名登录,OK!这里面的资源你可尽情享用了!简直是无穷无尽!你随便看看就可以了。也许你说这太繁了,你可以到主页的资源下载中心下载一个教育网ftp资源大全,然后直接导入即可,下载地址http://www.biooncom/download
htm,你会感到其它一切搜索技巧都变得那么苍白无力!
(4)那么我用拨号或ADSL,不能上育网怎么办?找个教育网代理,OK,搞定!那么教育网代理在哪里?请到论坛中找一下诸如上海交大等代理,只要是大学的代理均可使用。还有什么疑问,请到论坛中发言.
那么我们如何获得优秀的ftp地址呢?目前在站内ftp论坛(以后可能会更名为资源共享区),其中推荐了一些国内优秀的ftp,可以参考,内容都很丰富。有时你苦苦找的东西没有时,你打开这一看,原来早就在这里了。
【推荐】学习搜索引擎必去地方
heart论坛---网上google检索技巧资料最全的地方
基本策略:http://www.lib.berkeley.edu/Teac ... net/Strategies.html
―――很多著名大学图书馆都有做教搜索的主页,加州伯克利过去半年进步很大,在网上所有免费搜索教程中,已可稳居第一。特点是偏学术化,学生及专业人士更适用。对搜索基本策略的把握很出色,但对搜索引擎的的了解与使用不够。
《Searcher》杂志 http://www.infotoday.com/searcher/
《Online》杂志http://www.onlinemag.net/default.htm
―――互联网上,最优秀的heart、最新最高明的搜索经验在searcher杂志和online杂志。唯一的问题是它们是收费刊物,每期只提供少量文章的全文供免费阅读,但这已够你受用的。
Webmasterworld http://www.webmasterworld.com/
http://www.webmasterworld.com/home.htm
―――是互联网上关于搜索引擎的最好论坛。虽然主要讨论搜索引擎注册和排名,但它对搜索引擎的变化反应之快,对搜索引擎的细节挖掘之深,如云高手对搜索引擎的见解之精,”使人们对搜索引擎的认识达到了一种新的高度”――Pandia语。
Searchtools http://www.searchtools.com/
―――互联网上最好的搜索产品研究网站,内容涉及搜索引擎技术和产品相关的新闻、评论、会议、调查、比较、选购、原理、源码、背景、设计、建议。这里的” 搜索产品”定义比较广义,这里没有yahoo或google的地位,heart就不用去了,留给制作者、购买者、研究者吧。
Search Engine Conference http://www.infonortics.com/searchengines/
―――搜索引擎工业界的年度盛会。如果你要了解各搜索引擎和各大搜索引擎公司的技术动向,没有比这更好的地方了。
Researchindex http://citeseer.nj.nec.com/cs
―――收录了互联网上最丰富的搜索引擎技术论文。
Search Engine Watch http://searchenginewatch.com/《SearchDay》http://searchenginewatch.com/searchday/archives.html
―――是互联网上关于搜索引擎的最大网站,偏搜索引擎新闻和注册排名。网站过去的积累适合了解搜索引擎的过去,杰出杂志《Search Day》适合了解搜索引擎的现在。
搜索论坛 http://newbbs2.sina.com.cn/index.shtml?search:search搜索研究院http://202.101.8.5/9238/index.htm中文搜索引擎指南http://www.search-chinese.com/
―――前面提到的都是英文网站,如果你需要中文的,那么,我推荐搜索论坛、搜索研究院、中文搜索引擎指南,搜索论坛有最多的高手,搜索研究院有最纯粹最高明的搜索技巧、中文搜索引擎指南有最全的资讯。
—中文的多是乏尚可存。原创的网站我认为只有三个,专业搜索引擎网站只有一个http://www.9283.net
http://www.smtinline.com/html-ch/search-ch.htm]http://seek.sowang.com/http://www.smtinline.com/html-ch/search-ch.htm[/URL]
http://www.se-express.com/article/article15.htm都缺乏原创内容。
如何更精确地寻找资源?
今天见一网友说我读了搜索技巧,也用了,但搜索的结果太多,不知道哪是我能用的。就这个问题我回答了,主要是在选择关键词和限定检索范围上下工夫,缩小检索范围,同时又要尽量减少漏减,从我最近看到一些技巧,包括我个人的体会,小结如下:
1.恰当使用标点符号,缩小检索。
(1)使用双引号进行精确查找, 是缩小搜索范围是有效工具之一
如果查找的是一个词组或多个汉字,最好的办法就是将它们用双引号括起来,这样得到的结果最少、最精确。虽然google默认匹配最多的结果放在前头,但仍不能保证与你期望的内容一致,如输入一个杂志名时,最好是全部名称,并加双引号(一定要是英言文状态下的双引号),这样便会被认为是一个词组进行检索,提高准确性。这种称为词组检索.
如果只给出一个单词进行搜索,那么将发现数以千计甚至以百万计的匹配网页。然而如果再加上一个单词,那么搜索结果会更加切题。在搜索时,给出两个关键词,并将两个词用AND(与逻辑)结合起来,或者在每个词前面加上加号,这种与逻辑技术大大地缩小了命中范围,从而加快了搜索。目前,所有主要的搜索引擎都使用同样有语法。一个带引号的词组意味着只有完全匹配该词组(包括空格)的网页才是要搜索的网页。例如在搜索说明中,有“this exact phrase(这个确切词组)”这个词组,那么搜索引擎只搜索包含“this exact phrase(这个确切词组)”的网页。
一般说来在网页搜索引擎中,用词组搜索来缩小范围从而找到搜索结果是最好的办法。但是,运用词组搜索涉及到如何使用一个词组来表达某一具体问题。有时简单地输入一个问题作为词组就能奏效,尤其是在Altavista这个站点上,因为它采用了“Ask Jeeves”引擎技术,该技术就常见问题给出预置的答案。
在Altavista上输入“ Why is the sky blue(为什么天是蓝的)”,就会在“Ask Jeeves”部分找到答案,并给出若干网页回答这个问题。然而简单明了的提问方法只对一部分搜索奏效。其他词组也可以作为搜索条件,尤其这些词组中有一个词十分独特或者该词组是几个词独特的组合。试一试用人名、产品名、甚至是嵌入程序中的字符串去搜索。
(2)用加减号限定查找
很多搜索引擎都支持在搜索词前冠以加号(+)限定搜索结果中必须包含的词汇,用减号(-)限定搜索结果不能包含的词汇。
如搜索passwod时,常-forget或-forgot,因为一般需要密码或不提供密码的地方经常会出一这些词,若将它减去,会减少许多非期望的页面出现你的搜索结果中,这在以前讲过
(3)用”:”, “=”
有时搜索密码时,一般公开密码的地方多用password=**,或username=
在这些词后面加上这两个符号,往往成功率极高,但同时也会漏搜索大量内容,因而要使用,但要慎用。
2 . 在搜索结果中搜索
google等许多引擎都提供在搜索结果中搜索,这样一级级细化,有助于搜索,有时较同时使用关键词更有效,如先搜索“维普“,然后在搜索结果中再搜索“用户名”,效果有时要好些。
3.要注意搜索结果内的相关网页。
有时搜索时,搜索结果中会提示某个页面有PW,其实打开后,仔细看看会发现,许多杂志名按字母排列,意谓着与这个页面相关的页面还存在更多的PW,不要忽视。
4.注意细节
在Internet上进行查询时如果能注意一些细节问题,常常能增加搜索结果的准确性,如许多搜索引擎都区分字母的大小写,因此,如果您正在搜索人名或地名等关键词,应该正确使用它们的大小写字母形式。
5.有针对性地选择搜索引擎
用不同的搜索引擎进行查询得到的结果常常有很大的差异,这是因为它们的设计目的和发展走向存在着许多的不同,比如ejanews(http://www.dejanews.com是专用于USENET的搜索引擎,而Liszt(http://www.liszt.com则是针对邮递列表、IRC等的搜索引擎。
6.使用更精确的词汇
比如,不用“服装”,而用“西服”;不用“ flower ”而用“ rose ”。 但要尽可能删去一些同义词或近义词。
7.限制查询范围
范围限制的能力越强,则越能准确地找到需要的信息。搜索引擎提供的范围限制类型大体有分类范围、地域范围、时间范围、网站类型范围以及其他特殊范围。一些搜索引擎,提供了许多特殊范围的限定,如域名后缀(com、gov、org等)、文件类型(文本、图形、声
音等)。这些范围限制、实现的方法各不相同:有些是通过在关键词前加特殊的字符,有些是通过下拉式菜单。 主要是语法,常用的是site, url, link,title, filetype几条语法,若能活用会,大大提高检索效率
8.从页面上部或底部寻找作者姓名、组织机构名称或公司名称
如果是个人页面,那么是否有作者的简介,看看他的受教育程度、职位、所属单位等;如果是一个组织机构或公司,是否有详细的介绍页面,其历史怎样?发布这些信息的目的如何?这些个人或单位你是否听说过?是否是你所熟悉的?信誉是否良好?等这些都有助于让你判读出其页面内容的可信程度。
搜索某一作者的内容时或email时,应该去他/她所在的大学中或系中找这个人,会提供详细地址的。或者通过搜索这个作者近几内发表的文章,往往都带有email地址。然后通过email 向其索要文章等东西
十二、什么才是真正的检索技巧及搜索的忠告!
一般人认为查密码或代理才是检索技巧,其实不然,真正的检索技巧是是合理,有效,快捷和准确利用网络资源,这才是检索技巧真谛。
1 网络上有哪些资源可供我们利用?
仅仅是密码或代理,然后查期刊?不是!网络上与我们专业密切相关的资源远不止是这些!更多的资源是以下一些类!
各种实验方法(protocol),我们论坛内有专门的protocol分坛:http://www.bioon.net/list.asp?boardid=87
仪器,试剂的说明
著名实验室主页
各大学内的ftp
官方网站提供的相关资源,最典型的是NCBI 。
为什么?实验方法是引路灯,看看实验方法论坛中的置顶帖子便明白了,这么高点击率便说明一切仪器试剂使用说明,会让你增长实用知识,增加见识。著名实验室主页,不仅提供该实验室发表论文的链接和下载,而且会提到该实验室近期做些什么,了解最新动态,而且还会了解到他们好的idea形成过程,这可是最珍贵的财富呀!正如你听一个著名教授讲座,也许你并没有从他的讲座本身获得多少知识,但你却能从他的人格,从他的idea中获得许多启示,这也是为什么在生命科学动态论坛中—-第一牛人王晓东的帖子那么热原因。从他们身上能获得的不仅仅是知识!
各大学ftp,包括国外的,这点我们注意很少!我们应该注重利用国外ftp搜索引擎(在我的收藏夹论坛中有介绍),搜索你需要的软件,讲义及其它信息。当然,还应经常浏览一些名校的网站,上面经常有各种讲座,讲义资料,这些都是非常珍贵的。一些知名公司的网站,也应经常浏览,这些公司经常会有许多新产品出现,有些新产品会令你耳目一新的,虽然你现在未必能用到,但至少你知道这可以做到,会促进你的idea 。
2 资源的合理利用,许多网站都提到。如密码或代理,要珍惜,许多人得到代理后,便一直设置,甚至连上新浪,搜狐都用这些代理上,这真痛心呀!只有善待这些东西,它们才能给你带来更大的收获!有些得到密码后,拼命下载,以为这样即使密码失效了,也与自己无关了,这也很可悲的一种想法,有个网友说得好,好东西,悠着用!
对于网络上一些好的讲义,大家可以将自己电脑收藏夹分类,然后将这些链接收藏进去,有空看看,快捷多了,甚至建立一个私人数据库,对信息进行分类!
3 如何快捷和准确利用信息?
用google。我以前讲过一句话:没有网络可以活,没有google真不能活了。我身边几乎所有的人现在都在用它。因为我想让它更好地为我们服务。信息归类整理是最好的方法。若信息在网络上,我需要查找怎么办?这个技巧以前讲过,选好关键词。
4 如何让google成为我们生活的向导?
而且网络信息不止于专业,更多地涉及我们的生活,如我要查火车票,从上海到合肥,怎么能最快捷地查到?上海 合肥 火车, 还是“上海站 合肥火车票”还是“上海-合肥 火车”还是“上海-合肥 火车价格”,关键看你需要什么信息了,然后上面关键词各有优劣,细微之间便能体现你懂得多少。上次一个朋友想查吉它谱,用google找了很久没找到,因为找到的都是没用的,我仅将它的关键词由“吉它谱”改为“吉它 谱”,便立即获得结果。相反,如果当时他搜索的结果太多的话,我可能会将“吉它谱”改为“吉它谱”以提高精确性。这是举例,更多地靠体会。总之,搜索不能只关注密码,更要关注我们的生活!让google成为生活的一部分!不仅仅是你的工作!
龙帝引擎 3.0 http://www.lonetear.com/Service/
消息百晓生2002 V3.60.0401
这可是好东东,他们会让你的生活更精彩!
5 有些珍贵信息不需要密码或代理
搜索不等于 搜索密码,搜索是广泛意义上的搜索,网络中信息是无穷的,而密码只代表信息中的一小部分而已,如何找到有用的信息是 关键。找信息首先思考信息的可能来源,搜索结果的性质,然后再选择合适的关键词或搜索引擎,以获最理想的搜索结果。如要 查找
RNA interference相关资料,则可分为以下几种可能:
(1)想查找近年来发表的文献,了解一个 大概进展,这时你只需上pubmed搜索一下,查到文摘,并获得少数免费杂志的全文便足矣,因为你不必深究。
(2)想查找近期最新文献,不必说了,需要search一些密码方法以前讲得很多了。
(3)想获得RNA interference发现及研究全过程,并想找到近期一些会议等资料,这时不能利用期刊了,因为许多有关内容并不出现在期刊中,它可能会出现在一些讲座,一些公司的综述,一些会议论文等中,甚至许多著名实验室,也介绍他们的最新研究,这些资料是很有吸引力的。那么这些资料会以什么形式存在呢?一般国外文章或论文多以PDF格式印刷,因此我们可以搜索PDF文章,便可获得大量全文,关键词组合如下:RNA interference filetypeDF,结果你会吃惊,在Pubmed只能查到几十篇的最新的RNAi,能在google上找到几千篇PDF文件,这些文件绝大多数都是第一手文章或综述,?br> 进一步,还可利用一些ftp搜索引擎查找相关文献,尤其是讲义。这不多说了,我想说
明一点,网络上有众多信息资源,不只是简单的期刊或杂志上文章。
【heart论坛http://www.lwheart.cn/倾情搜集整理---2007.10.17】
生物谷(http://www.bioon.com首页搜索引擎最新更新,见首页的下方新增两个著名的ftp搜索,对搜索专业软件和文献十分有好处,我经过测试,并发现几个巨好的国外ftp,专业软件一应俱全!关键是一句话,自已动手去发现!
129.79.225.200
速度快
从1997年便开始运行!内容为 biology software and data. Including molecular biol
ogy softwares,large data, daily mirrors GenBank, EMBL and DDBJ and other bioin
formatic data, euGenes eukaryote genome data
157.99.64.68
法国的,十分好!
198.202.70.171
加州The Salk Institute的ftp,是个人的,内容还可以
194.67.144.3
俄罗期的,快!
128.100.1.32
toronto大学
google内的新世…
google内的新世界
这是google新闻中心:
http://www.google.com/press/
排行版:
http://www.google.com/press/zeitgeist.html
新闻搜索
http://news.google.com
google实验室
labs.google.com/
里面有很多精彩内容!
for Google:
http://froogle.google.com/
是最大的网上买卖搜索市场,不过还不支持中文,支持中文只是迟早的事
catalogs for Google
http://catalogs.google.com/
googlefight
http://www.googlefight.com/
专门搜索一些对立面的词,很有意思!
googlestore
http://www.googlestore.com/
短语定义的搜索
http://labs1.google.com/glossary
介绍google的一个好地方
http://google.blogspace.com/
http://www.google-watch.org/
http://www.searchengineshowdown.com/features/google/review.html
绝对盗版google—-供google扬名
http://www.boogle.com/
如何找到powerpoint图片?如何找到一些讲座的资料?
方法简单:输入一个关键词,然后找相关的PPT资料,如找transgenic资料可以:transgenic filetypePT
这时可以搜索出大量结果,但这并不完成,可以粗略看看什么内容,然后再看看来源什么网站,寻根求源,可以获得大量相关信息,因为许多讲座不是一个PPT组成,而是由一系列PPT,这样可得到一些较完整的资料。
幻灯片是重要资料来源,不要忽视!
十三、Bioon新讲座—-有机检索理念
为什么又要谈检索,不是因为我有什么新发现,而是我与一些检索高手和新手交谈后,发现了很多问题,如重复检索,需要的时候却检索不到,只了解一些文献数据库,对其它数据库却不了解,密码和代理资源严重枯竭……等等。因此感到很忧虑,于是有感而发写的,希望大家能树立新的检索方式和理念,改变上述现状。
谈到检索,大家第一想法是查文献,有人便认为是找数据库,有人说是pubmed,都不完全对。检索是一种举动,从最初不懂到懂,这需要一个过程,但许多战友检索水平高了,会找密码和代理了,便认为自己天下无敌了,其实不然,这不是真正的检索高手,真正的检索高手,应该是全方位地了解检索,全方位地、高效地运用你的检索技巧,正如以前一句话:检索让你的生活变得轻松起来!打个比方,为什么检索水平越高,在检索上花的时间反而越多?而且随着你的检索水平提高,你获得文献的速度并未成正比?因为我们都有一些不良的检索习惯,因此今天我倡导的是一种新的检索理念—“有机检索”或叫“生物检索”。这也是我通过长期文献检索获得的经验和教训,希望大家能此为起点,达到一个更高的高度,那么我的目的便达到了。
为什么叫有机检索或生物检索呢?强调的是有计划,有组织,协调检索过程,使检索变得简单化,高效化,为工作和学习带来更多的便捷。
【heart论坛http://www.lwheart.cn/倾情搜集整理---2007.10.17】
首先应该了解为什么要检索,什么东西需要我检索,在什么地方检索?如何高效率地检索到自己的所需?如何应对检索不到的文献和资料?检索后应该怎么做?
具体说一说,希望大家看完这里内容后,能反思一下,自己过去的检索方式,能否需要进一步改进一下?
1 检索的第一步是为什么要检索?检索工具,是学习和工作的工具,为更好的学习和工具提供指南,因此我这篇的名字也叫指南针,即源于此。
2 什么东西需要检索?大家多认为是文献,paper。不完全正确,我们真正需要的东西,只有一部分是paper,更多的是其它的东西,这些东西同样需要检索!同样值得重视。因此在检索之前你就应该思考,我检索什么东西。
打个比方,我想作一个PPT,想找一个“cell”或一个mitochondria,那么你怎么找?至少有以下一些答案:
(1)在google上找图片,输入关键cell,OK很好,找到很多你需要的,很方便。但众所周知原因,google搜索到的图片,很难打开很多。
(2)输入cell filetypePT,在google中找,找到专业的PPT作参考。OK,也是好方法之一。
(3)去pubmed,sciencedirect,OVID上去找最新的paper,然后从paper中挑出好看的图作参考。我想以上几种方法都可以实现,但都不是理想的方案,你至少要花一定的时间,可以说你都不是很高效的检索手段。因为有时会存在一时找不到合适的东东的现象,为此许多大虾很迷茫,甚至说昨天我还找到了,怎么今天老找不着呢?搜呀搜,还是找不到!我想大虾级人物经常会遇到这些情况,如果你有,表明你应该更改一下你的搜索理念了。
3 在什么地方检索?当然在数据库。不,在数据库,以及互联网上其它一些地方。大虾级人物可能不以为然,当然了,找全文,可以在数据库中找,可以通过 google搜索PDF文件,可以到作者的个人主页上找,或所在研究单位去找,还可以用email去要,也可以去生物谷等网站去求助,还可以找图书馆馆际互借……,但如何有机地处理这些方式,以达到最快找到你所需的东西?方法千万种,但我们需要的是最快的一种!这便是有机检索的精髓。
如何达到有机,或高效率检索?
其一,在知识层面上要了解全球数据库的概况,使检索具有方向性和合理性。
需要大家熟悉全球大的数据库(不包括个人主页等检索方式了),数据库不仅是文献数据库,如OVID,sciencedirect, human press, blackwell, BP,ACS,CA,BA,还包括专业数据库,如疾病数据库,基因和蛋白质各种数据库等等,这里列了较齐全的数据库集合吧 Article_Class.asp?ClassID=48,只要找对合适的数据库才能达到有效地检索。如果大家都能对数据库有个大概了解,我想,你的检索水平已经足够高了。当然,检索内容还包括用google对图像,PPT,PDF,等检索(下一代检索也许会用微软的longhorn的新的检索工具了),因此要求大家对检索知识有个初步的掌握,我想我们论坛中有足够多的教程,尤其是入门教程供参考了。千万不要忽视这些入门的东西,对检索高手来说,常温习这些知识同样重要!因为这是检索的基础。
其二,检索不要贪多,一定要精,使检索达到最简化和最优化。尤其是检索文献,有人喜欢一次性下载一两百篇文献,所谓“通吃”,最终看了多少?十有八九是浪费!paper是用来读的,不是用来收藏的。如何高效地检索也包括这一点:只要必需的!不是必需的,不必找!同时看paper只看重要的paper,一般的,或比较差的paper最好少看,有时会误导你的思路的。看时要做标记,并且进入你的数据库,至少今后你会大概的印象,你读过这些文献没有?另外,经常见到网上有人求助没有电子版的文章,或一些偏僻的杂志的文章,我不说这些文章一定没有价值,至少大部分时候,我们都可以将这些文章价值忽略!并不是自己必需要的东西,如果没有也不必可惜和遗憾!多读重要的,有创新的paper(大多网上有电子版)。同时也没有必要每一篇都读过去,只读特别相关的,了解一些周边的信息。文献读多了,会被文献套牢了,你没有思路了。相反,一篇好文献,值得你反复回味,多读数遍都可以,一直到读懂,读透为止。
其三,要求一次检索服务终生,使检索效率达到最大化!这便是高效!许多朋友在需要时便检索,检索完毕,东东就没了,或者不知道放到哪了,或者随手扔了,下次需要时再检索。但一定要知道,有时候当你需要的时候,它并不容易被你检索到。如何避免这种情况呢,这便是我讲的重点之一。
建立自己的数据库是达到有机检索的重要方法之一,也是检索后应该做的主要事情!personal database,或private database。将你所查过的有用信息(因为你现在查了,如果你学习和工作的方向不变,将来可能还会有用),尤其是精华的,有用的信息,及时进行归类整理,相信时间长了,自然便有了自己的小数据库,如果要查什么内容,首先想到的是自己的数据库,如果刻盘,可以随身携带,多么方便快捷,即使不能上网的地方也可以用!其实我们只要细心,就会发现网上有许多试用数据库和免费的内容,但过一段时间后便不免费了,那时再想查这方面文章,就来不急了,甚至你以前查到的内容现在没有了,难道不可惜?如果建立数据库后,便不存在烦恼了。
如何建立自己的数据库呢?我讲一点我个人经验供参考。可以在硬盘(不要在C盘)设立一个文件夹,可以进行分类(最好用英文名),如 p_w_picpath, protocol,PDF,Note等,然后分别建立下级文件夹,如在p_w_picpath中建立cell, DNA, human, animal, disease等,Protocol 中建立Immune, molecular biology, cellular biology, biochem…,以供实验使用。这个看自己的专业需要而定。而PDF文件,我希望所有的求助者和应助者都应养成一个良好习惯!
所有经过你手头的文献都要入库!建议文件采用reference manage或endnote软件进行管理,并进行适当地分类,按软件的编号给你的文献编上相应的序号(如1.pdf, 2.pdf, 3.pdf…),并将文摘导入到软件中(可以直接导入,如果不会用,可以去下载中心下载软件说明书,很快便能学会)。录入时每篇花个几分钟,这样随时间积累,你的数据库将越来越大,这样查找起来非常方便,只要知道关键词或某个词,便能发现不仅仅是一篇你需要的文章,而是很多,应助别人,帮助自己,都很方便。因此我个人希望我们生物谷的每个人都学会这种习惯,backup your finding。
记得与oxworkerman 谈到检索习惯时,他说他每次检索后,都将检索的内容,以及这次检索的经验,或发现了什么好地方,都会做电子版的分类记录,每次几分钟,定期整理一下,时间长了,水平提高了,自己归类能力强了,工作有序了,检索高效了!我想这非常值得大家借鉴和学习。好的检索方式会大大提高你的和大家的工作效率。但如果能将检索到的结果也都备份一下,建立自己的数据库,这样就更方便了!珍惜检索到的文献是很重要的品德。过去称好记性不如烂笔头,现在应该叫高水平不如简化的电子笔记。
当然,个人数据库要有机安排。做电子记录和备份,一定不要乱!事先规化好很重要,以后的改动只是作小的修改,不能事先眉毛胡子一把抓,后来自己也搞不清哪对哪了。
讲到检索理念我不由自主想到检索的密码和代理问题,由于国内的经济状况,许多数据库内容我们无法得到,这也是限制中国生命科学发展的重要瓶颈。因此找代理和密码便变成大家的焦点。本人作为个人并不反对你自已去找,但我想不应该把寻求代理和密码与检索等同起来!检索是一门大学问,而代理和密码只是技巧而已,如何掌握好检索,这是生物谷和中国生命科学论坛的一个重要目标。有人统计过,在互联网电子资源中,免费资源比重超过90!对于我们面前的,收费的主要是许多期刊杂志,这些是我们需要的内容。其实有时我们只要看文摘就已足够,因为大部分文章都没有必要花大量时间去阅读全文,而且还存在大量免费期刊,能掌握和了解这些免费期刊上的内容就基本上已满足了大家的需要了,除非特殊情况,非要一些收费期刊不可。若能将检索的好习惯运用起来,我想代理和密码也会得到最高效地应用!也不会象现在一样一个个死去了。
【看完这个系列基本上你不用再到文献资源版去找帐号密码了吧,细心领会并不断实践,你也可以成为这方面的高手的,有什么心得和建议请发帖交流】
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中国人聪明吗?
作者:黎鸣
研究哲学的目的是什么?哲学就是爱智慧,说到这一点哲学是很重要的。智慧是什么?智慧是定义一个人的最重要的依据,是人最本质的属性。宇宙在产生之前是什么呢?根据霍金提出的宇宙爆炸学说:宇宙的产生起源于最初的一次爆炸,最初宇宙只有黄豆那么大小,透过剧烈的爆炸、膨胀,经历了大约一百亿年,才有了我们今天的这个地球。宇宙从无到有,那么在有之前这个无是什么?到今天为止还没有任何人对此作出解答,包括霍金这样伟大的物理学家自己也不能回答。地球形成之后,大约经历了10亿年,地球上开始形成了生命。生命也是从无到有,不过生命的产生是在物质的基础上产生的。首先在地球上形成的是单细胞生物,然后是多细胞生物,最后产生了植物和动物等高等生物,但是这些还远远不够,在距今两千万年前,产生了猿人——人类的祖先。从而在物质的平台上产生了有生命的物质,在生命的平台上产生了人。人与其他动物不同之处就在于人有智慧,只有当你的智慧发展了进化了,你才能称得上是真正意义上的人。智慧程度的高低决定了文明程度的高低。人与人之间,民族与民族之间,那些不开化的愚昧的民族就是文明程度很低的民族,也就是智慧程度很低的民族。中华民族屹立于世界民族之林中,我们自己应该想一下在世界上处于一个什么层次,是高呢?是低呢?如果在座的有人说我是中国人我很聪明!但是聪明不聪明智慧不智慧不是自我标榜的,不能像诗人那样:我说我聪明就是聪明!行吗?这里是有一个衡量的标志。
中华民族在世界上是一个有特别文明的民族,那是因为中国人有两大特点。第一大特点就是中国人口最多,超过了世界总人口的五分之一,在1000多年前也就是当时的宋朝,中国的人口曾经达到世界人口的二分之一,也就是说全人类两个裏边就有一个中国人。第二大特点就是中国的历史非常连续从来没有断过,这在世界上没有第二个。在历史上比中国古老的国家有几个像埃及文化像两河流域,但是他们现在在哪呢?湮灭了!,但历史比中国辉煌的却没有一个。现在在埃及生活的人曾是他们祖先的后代,但是他们的文字语言却已经被同化了,古埃及文字也曾经是象形文字,但埃及人现在说的是阿拉伯语。古老的两河流域也就是现在的伊拉克,然而两河流域古老的文明也衰落了。至少有一点在四大文明中,中国文明的连续性独此一家。最大的表征在与中国的语言和文字。中华民族的文化浩浩荡荡,所向匹敌。在15世纪之前,中国的政治经济文化军事无人能及。但15世纪后,西方文明的发展速度尤为迅速,他们在短短的几百年时间了所创造的文明成果,比中华民族在整个5千年裏所创造的文明成果还大数万倍。现在放眼一看有多少东西是我们自己发明的?没有!你们一定会惊讶吧?但是这就是事实!
中国人聪明吗?我们提出了一个衡量的标准。第一个标准是中国人发现了什么?第二个标准是中国人发明了什么?第三个标准是中国人创新了什么?发现的是什么?发现的是永恒的规律,中国人没发现。发明的是什么?发明的普遍的技术,在科学基础上的技术,以及艺术。创新的是什么?创新的是思维的结构,跟思维有关的知识。这三点我们中国人基本上是空白。说起来我们中国人也非常自豪:你看有四大发明。中国的四大发明的却很伟大,培根说过:“如果没有四大发明的西传,那么西方文化在15世纪的跃进至少要推迟几个世纪。”我们的四大发明为人类的智慧进步提供了非常了不起的物质基础,这一点西方人不可能否认,人家也不否认。重要的是为什么15世纪后西方人的智慧能够突飞猛进,而我们中国人却始终徘徊不前?关于这个问题,曾经有两个思想家提出两个问题。德国的马克思韦伯的《新教伦理与资本主义精神》提出为什么资本主义精神只发生在西欧的新教地区,而没有发生在其他的宗教或者民族的地区。关于这个问题他专门创造了一门学问叫做宗教社会学。第二个思想家就 是大家都知道的李约瑟,他提出15世纪前在东方包括中国和印度在日常发明发、方面要远远超过西方,为什么自然科学却没有在东方首先出现呢?关于这个问题全世界当时所有的哲学家思想家都试图对此做出解答,李约瑟本人更是从原来的生物化学家完全专业变成专门研究中国科学技术历史的专家。由一个西方人牵头来写一部中国人的科学技术史,我们的的确确应该感到羞愧。其实关于这个问题,有很多人做出了回答,包括我自己,但是我认为只有一个人用最简单的一句话回答了他,那个人就是英国的淮得海,他说我们西方人不仅会发明机器,而且发明了发明机器的机器。发明机器的机器是什么呢?是思维的机器是思维的理论思维的机器是什么?是逻辑。我们的四大发明和我们的思维的机器没关系,火药,来自于道士炼丹,发现一定比例的木炭硫磺等东西弄点火就爆炸,火药就这样发现了,然后就把火药应用于制造鞭炮,以及后来简单的大炮,就没人 想到去问这木炭是什么这硫磺是什么?为什么会爆炸,就没有人提出一种理论去解释这种现象。火药发明就这样为止了。
后来我才知道这是因为他们之间发生了剧烈的化学反应,在很短的时间内产生了大量的能量,从而发生了爆炸但是这些都不是我们自己发现的,那些问题都是西方人解决的。我们四大发明中的指南针是因为我们的老祖宗发现不管怎么样去摆那块磁鍼,他老是一端指南一端指北,从而发明了指南针,然后它变成了我们用来看风水的工具,但没有人去研究那磁究竟是什么,为什么它会这样呢?西方人把或者些问题搞明白了,我们才知道磁和电是同时产生的。理论是人家的东西也是人家的发明的。中国人只知其然却不知其所以然!一个只知道其然而不知道其所以然的民族是一个不发达的民族!一个不能深究其所以然的民族又怎会进步呢?西方人把笛卡儿誉为西方哲学之父,他说过一句话:“我思故我在”。这句话说明了一个人会思考,他才是一个真正的人;不会思考的人就是假人就是白活!我们活著是为了什么?我们活著是为了提高整个人类的智慧,提供一块砖一片瓦,如果是这样我们就没白活!从这个意义上来说,中国人是不聪明的,中国人在近两百年来被西方人称为劣等民族,甚至还提供了一些所谓的科学的证据,他们 说我们头骨卢体积比西方人小,日本人也是这样认为的,他们那所谓的科学依据就是他们在右脑开发的比我们中国人好!这些难道就是他们所谓的科学依据吗?中国人的聪明与我们的人种和基因毫无关系,西方的聪明已经达到了极限,科学的基础是哲学,哲学的核心是逻辑。中国人把《周易》当成占卜的工具,研究它的方向也是错误的,中国人研究《周易》时把简单复杂化,所以越研究越糊涂;而当《周易》传到西方,西方人从周易中找到了捷径。莱布尼茨从研究八卦中得到了启示,发明了二进位,又进一步发明了十进位。西方人把他们的研究成果投入到科学技术研究中从而产生了电脑,数位化的出现使人类的生活发生了 巨大的变化,逐步走向地球村。
中国人聪明吗?从历史、现实、目前所处的状态来看,我们中国人并不聪明,在新的机器方面无所发明;在观念方面也无所创造。我们的嘴在说人家的理论,我们的手在用人家的技术,我们的大脑在想人家已经想过的问题。
20世纪初,有三个人是值得我们怀念的。孙中山提出在中国实行宪政的伟大目标,宪法一方面保护公民最基本的权利;另一方面限制和控制政府的权利。第二个人就是陈独秀,他提出的“德先生”与“赛先生”即民主和科学。第三个值得我们怀念的就是鲁迅,他的两篇著作《狂人日记》和《阿Q正传》是值得我们中华民族永远学习的。这两篇著作都是鲁迅先生用自己的心血和眼泪写出来的。《狂人日记》对中国几千年的历史做了最简单的论断—吃人。“吃人”就是把每一个人的发明、创造的能力给淹没了。从某种意义上讲,阿Q就是我们每一个中国人的“灵魂”,“哀其不幸,怒其不争”,几乎从没一个中国人身上都可以找到阿Q的影子。
孙中山先生提出宪政,陈独秀先生教我们发扬民主与科学,鲁迅先生用血和泪写下了《狂人日记》和《阿Q正传》。不能唤醒中国人的雄心壮志,就是吃人。我们不能被人“吃掉”,我们不能做阿Q,我们不要人怜悯,我门要做真正意义上的人,我思故我在。我的目标是为了我们中华民族建立一套人学,他是关于人的精神之学。在历史上出现过神学、哲学,而人学是高的阶段。
我们相信中国人绝对会聪明起来的,不聪明的时代已经一去不复返了。总有一天,中国会辉煌起来的,成为人类的文明中心。
2003年4月7日
华为任正非:从两万到千亿的创业故事
实际上,在进入美国之前,华为已经“亮剑”
汉诺威之战
2005年3月14日,德国下萨克森州州府汉诺威。
一年一度的汉诺威计算机及通讯博览会(CeBIT)正在这个被称为“世界会展之都”的欧洲小城举行。始创于1970年的CeBIT展览会,是世界顶尖计算机及通讯企业展示前沿技术、发布最新产品的首选舞台。每届CeBIT展会都会出现大批让人眼花缭乱的国际计算机及通讯明星。本届也不例外,思科、朗讯、微软……个个星光耀眼、财大气粗。
然而,这一天,一家来自中国的企业让那些在CeBIT展会上一贯信心十足的国际通信巨头大跌眼镜。
德国电信运营商QSC当天宣布,将与中国的华为公司结成战略合作伙伴,共同建设覆盖德国全境200多个城市的NGN网络。该网络将于2005年5月建成,届时QSC将拥有德国最大的VoIP网络,提供语音、数据、视频融合的下一代业务。
“又是华为!为什么不是我们?”距离发布会现场不远,一直把华为作为最大的潜在竞争对手的某国际通信设备
QSC总部位于科隆,是一个拥有自己DSL网络的全国性的电信提供商。它为商业用户和居民提供丰富的宽带通信业务,包括各种宽带的专线、语音和数据业务及客户企业网。QSC是代表德国领先的30个公共技术公司的TecDAX 30的成员。鉴于其用户对于业务极为严格的要求,QSC在全球范围内全面考察了多家NGN制造商。詹姆士所在的该跨国公司与华为公司都先后接受了考察,并按照QSC的要求,将各自的设备运送到QSC,展开了为期四个月的产品对比测试。
作为公司代表,詹姆士与华为欧洲公司的那个负责人虽然表面上都非常客气,但作为同台竞技的直接对手,双方都对自己的任务心知肚明,从一开始就暗地较劲。
詹姆士有足够的理由和信心在这个“小CASE”中胜出 。作为世界顶级的通信设备制造商,詹姆士所在的该公司拥有全球知名品牌,在欧洲拥有众多合作多年的客户,在欧洲的“群众基础”和技术的延续性是最大优势。实际上,对于庞大的公司业务来说,QSC的这个单子并非占据非常重要的位置。此时,詹姆士所在的该公司年销售规模是华为的几十倍,在詹姆士看来,华为就是一个乳臭未干的毛头小伙子,热情有余,后劲不足。对于有丰富的国际投标经验的詹姆士来说,这不过是一件喝杯咖啡或者饮一瓶德国啤酒就可以搞掂的事情。
然而,命运有时候就是喜欢作弄人。
四个月的产品对比测试结束了,QSC的测评专家给出的报告显示,华为NGN
2005年2月,在众多国际巨头惊讶的目光中,华为脱颖而出,独家中标QSC 的NGN项目。
此时,华为已经为全球20多个国家的30个运营商建设了近100个NGN商用网络,并进入了北美和欧洲发达国家市场。
“大,不一定就行”,这是詹姆士得到的教训。
事实上,此时,詹姆士还不知道,在接下去的日子里,他将持续地败给这家名为华为的公司(如果他提前知道这些结果,他会否一早就考虑“归顺”华为呢?)。
就在詹姆士失望地回去向公司报告的时候,华为又把触角悄然伸向了荷兰皇家电信(KPN)。
几个月后的6月24日,荷兰皇家电信(KPN Telecom N.V.)和华为公司正式签署荷兰皇家电信CWDM/DWDM项目独家供货合同,项目覆盖包括荷兰全境的接入层CWDM和国家干线DWDM。KPN年收入超过120亿欧元,是荷兰最大的全业务运营商,在比利时和德国拥有固定网络和移动网络,同时拥有最大的泛欧光纤网络,覆盖西欧全境。KPN已成为欧洲电信市场的领先者之一,其用户数量在欧洲排名第11位,营业额在欧洲排名第7位。
从中国本土到欧洲,再到美国,来自遥远的东方的华为公司,用了不到18年时间,而其最初创业的资本仅仅两万元。
两万元神话
这是一个今天很多外人都津津乐道的故事:1987年,43岁的退役解放军团级干部任正非,与几个志同道合的中年人,以凑来的2万元人民币创立了华为公司。当时,除了任正非,可能谁都没有想到,这家诞生在一间破旧厂房里的小公司,即将改写中国乃至世界通信制造业的历史。
创立初期,华为靠代理香港某公司的程控交换机获得了第一桶金。此时,国内在程控交换机技术上基本是空白。任正非敏感地意识到了这项技术的重要性,他将华为的所有资金投入到研制自有技术中。此次孤注一掷没有让任正非失望——华为研制出了C&C08交换机,由于价格比国外同类产品低2/3,功能与之类似,C&C08交换机的市场前景十分可观。成立之初确立的这个自主研制技术的策略,让华为冒了极大的风险,但也最终奠定了华为适度领先的技术基础,成为华为日后傲视同业的一大资本。
但是,当时,国际电信巨头大部分已经进入中国,盘踞在各个省市多年,华为要与这些拥有雄厚财力、先进技术的百年老店直接交火,未免是以卵击石。最严峻的是,由于国内市场迅速进入恶性竞争阶段,国际电信巨头依仗雄厚财力,也开始大幅降价,妄图将华为等国内新兴电信制造企业扼杀在摇篮里。
熟读毛泽东著作的任正非,选择了一条后来被称之为“农村包围城市”的销售策略——华为先占领国际电信巨头没有能力深入的广大农村市场,步步为营,最后占领城市。
电信设备制造是对售后
事实证明,这个战略不仅使华为避免了被国际电信巨头扼杀,更让华为获得了长足发展,培养了一支精良的营销队伍,成长起来一个研发团队,积蓄了打城市战的资本。因此,在当年与华为一样代理他人产品的数千家公司,以及随后也研制出了类似的程控交换机的中国籍新兴通信设备厂商纷纷倒闭的时候,华为在广大的农村市场“桃花依旧笑春风”。
任正非是一个危机意识极强的企业家,当华为度过了死亡风险极高创业期,进入快速发展轨道的时候,他已经敏感地意识到了华为的不足。
1997年圣诞节任正非走访了美国IBM等一批著名高科技公司,所见所闻让他大为震撼——他第一次那么近距离,那么清晰地看到了华为与这些国际巨头的差距。任正非回到华为后不久,一场持续五年的变革大幕开启,华为进入了全面学习西方经验、反思自身,提升内部管理的阶段。这个“削足适履”的痛苦过程为华为国际化作了充分准备。
1999年,华为员工达到15000人,销售额首次突破百亿,达120亿元。已经在国内市场站稳脚跟的华为,先后在印度班加罗尔和美国达拉斯设立了研发中心,以跟踪世界先进技术走向。这一年,华为海外销售额仅0.53亿美元,但华为已经开始建立庞大的营销和服务网络。这意味着,华为要在国际市场大施拳脚了。
但是,技术还没有绝对领先,品牌知名度亦不如那些百年老店,资本没有国际同行那么雄厚,华为的竞争法宝在哪里?
当华为在欧洲市场纵横驰骋的时候,答案其实就已经明了了。
独门绝技
如果说小客户还可以单靠价格打动,但对于欧美等发达国家的主流客户,单纯的价格战就很难起作用了,这些客户更关注的是设备提供商的综合实力,也就是说,从设备的设计、生产,到运输、安装、调试,以及到后期的服务,都要有完善的持续的解决方案。
华为独家中标QSC 的NGN项目后,在与华为一起召开的项目中标发布会上,QSC总工Frank Thelen这样解释他们最终选择华为的原因:“以提供全面的商业通信解决方案而著称的QSC将为客户提供更加丰富、便捷和经济的通信服务。华为公司以其快速的需求响应能力和技术创新能力给我们留下了非常深刻的印象,其’端到端‘的完善解决方案能够满足我们客户化的需求。”
任正非与外国大公司交谈时,对方都陈述自己有一个多么大的服务网络,这显然已经成为他们竞争的杀手锏。
一名欧洲老牌电信运营商这样说:“我们最怕的就是设备买回来几年后,设备供应商倒闭了,没有人来升级、维护,因此我们购买设备要综合考察设备供应商,只有那些具有持续发展的可能,在产品和服务上不用我们担心的供应商才会进入我们的视野。”
这就要求华为要提升综合实力,为客户提供持续稳定的服务,且能够在最短时间内响应客户的需求。
任正非很早就认识到了服务问题,他很早就提醒华为人:“中国的技术人员重功能开发,轻技术服务,导致维护专家的成长缓慢,严重地制约了人才的均衡成长,外国公司一般都十分重视服务。没有良好的服务队伍,就是能销售也不敢大销售,没有好的服务网络就会垮下来。”
相对于欧洲老牌电信设备提供商来说,华为的快速反应是优势之一。华为负责海外市场的副总裁邓涛以自己的亲身经历说,欧洲企业普遍反应较慢,用户提出一个修改建议,他们往往要一年甚至一年半才能改进。而中国企业,只要用户有需求,总是能加班加点,快速反应。一个要1年才改进,一个只要一个月就能改进,优势自然体现出来了。
欧洲人福利待遇好,工作与生活分明,工作以外的时间一般不再谈工作,更别提加班了,而华为作为成长型企业,更由于任正非一直提倡的拼搏精神,华为人的工作与生活基本上没有什么区分的,为了一个单子可以不回家过年,甚至老婆生孩子都顾及不上;有任务就立即顶上去已经成了华为人的工作习惯。
任正非曾经说:“以顾客为导向是公司的基本方针,为了满足用户的要求,我们还会做出我们更大的努力。”
本着贴近客户的原则,早在1998年,华为就在全国建有33个办事处和33个用户服务中心,与22个省管局建有合资公司,在莫斯科设立代表处,在东欧十多个国家安装了设备,为香港提供了商业网、智能网和接入网。
在中国,做一个企业,竞争对手是全球各发达国家的世界级巨子,他们有几十年甚至近百年的积累,有欧美数百年以来发展形成的工业基础和产业环境,有世界发达国家的商业底蕴和雄厚的人力资源和社会基础,有世界一流的专业技术人才和研发体系,有雄厚的资金和全球著名的品牌,有深厚的市场地位和客户基础,有世界级的管理体系和运营经验,有覆盖全球客户的庞大的营销和服务网络。面对这样的竞争格局,面对如此的技术及市场壁垒,在中国,华为没有任何经验可以借鉴,只有通过勤奋弥补。
总结华为18年来的快速发展,任正非这样说:“18年来,公司高层管理团队夜以继日地工作,有许多高级干部几乎没有什么节假日,24小时不能关手机,随时随地都在处理随时发生的问题。现在,更因为全球化后的时差问题,总是夜里开会。我们没有国际大公司积累了几十年的市场地位、人脉和品牌,没有什么可以依赖,只有比别人更多一点奋斗,只有在别人喝咖啡和休闲的时间努力工作,只有更虔诚对待客户,否则我们怎么能拿到订单?”
2007年8月6日,华为发布2006年年报,其2006年的实际销售额为672亿元人民币。有研究机构预测,华为的销售额将在2007年年度达到1000亿元人民币。从两万元资金起步,到1000亿销售额,华为用了18年时间。
任正非曾经说:“进了华为就是进了坟墓”。以这种精神提供的低成本快速服务,或许就是华为快速成长、在国际市场迅速推进的最大秘密。
毛主席说:古代军事家前两个是李世民和朱元璋
经济观察:任志强为房地产暴利正名露出了啥?(转)
祝大家一路顺风
人生年华如水,时光无情,四年时间不长也不不短,却让我们褪去了刚入学的青涩、多了几分成熟与稳健。作为一群在杭电一块生活、一起喜怒哀乐、一起努力的平凡人,曾经并肩作战的战友,相信我们之间会有很多跨越时空的情感交流。祝阿亮(咱们兄弟四年就不多说了吧,咱们之间的感情已经很难用语言表达了吧?)、建兴、雷雷情场风风火火,事业风风光光;离开杭州即将到丽水工作的文杰(希望还有机会能看到文杰兄在篮球场上的英姿)、桂云同学工作愉快,生活幸福。(对了,桂云同学,敝人愚见认为答辩只不过是一场风花雪月或者小孩子过家家般的游戏罢了,杭电老师的水平只有那个样子,不必太在意这次小小的挫折,只要现在以举轻若重的态度准备,答辩时自然能做到举重若轻,通过答辩只不过是小case了,对吗?);祝佳音同学(一个映象很深刻很唯美很有诗情画意的名字)学业有成,生活充实,因为生活如琴弦,只有拧紧绷直,才会优美激昂的旋律……;最后祝巧灵、海红同学在今后的生活中能绽放最绚烂的笑容,给明天更美的梦。
离别,有点难舍,但不怅然;有点遗憾,但不悲观。因为还有相逢的希望在安慰。最后再次祝大家天天都拥有:蓬勃的激情,雄壮的豪情,执着的热情,甜美的爱情,洒脱的表情,爽朗的神情,愉快的心情!
看丁肇中教授的专访有感
由高考作文题目所引发的一些胡言乱语
丁肇中讲演实录:我所经历的实验物理
过去400年来,我们对物质结构的基本了解,大都来自于实验物理。世界上第一个加速器在1612年比萨斜塔,0.0001ev,现在世界上最大的加速器周长27公里。
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我今天向大家报告的题目是“我所经历的实验物理”,介绍我的五个实验及体会。
第一个实验,测量电子的半径。1948年,根据量子电动力学,费曼、施温格和朝永振一郎提出的理论,电子是没有体积的,这个理论是被当时所有的实验所证明,他们因此获得诺贝尔奖。
但是1964年哈佛大学和康奈尔大学著名的教授们和多年专门从事这种实验的专家们用很多年的时间,做了两个不同的实验得出了相反的结果——量子电动力学是错误的,电子是有体积的,他们的结果受到物理学界的认可和重视。
因为这是关于物理基本观念的实验,所以我决定用不同的方法来测量电子的半径。那个时候,我刚拿到博士学位,没有任何经验,所以没有人相信我能做出这样的实验,也没有人支持我。
1965年,我决定放弃在美国大学的前途,到德国新建的加速器用不同的方法重做实验。八个月以后,我的实验证明量子电动力学是正确的:电子是没有体积的,它的半径是小于10的负14次方厘米。这是我的实验仪器,和我工作的年轻人美国某大学的系主任。
第一点体会:不要盲从专家的结论。我没有做实验以前,都是世界级的专家在做这个实验。
第二个实验,新粒子价值的发现。在1974年以前,物理界认为,所有的粒子是由三种夸克所组成。我的问题是:为什么宇宙中只有三种夸克?为了寻找新的夸 克,我决定建立一个高灵敏度探测器。在90年代初,我设计了这个实验,实验要求的精确度是极高的,相当于在北京下雨时,每秒钟有100亿个雨滴,如果有一 个雨滴是红色的,我们要从这100亿个里找出来。
这个实验不受物理学界欢迎,大家都相信只有三种夸克,没有人相信如此困难的实验能成功。
到1972年,美国的布鲁凯文实验室接受了我们的实验。为了能从100亿个已知粒子中找到一个新的粒子,这个实验:1、必须每秒钟输入100亿高能量的 质子到探测器上,在这么多的质子输入探测器所产生的放射线会彻底破坏探测器,对工作人员也是非常危险的。2、因此必须发展全新的、非常精确的、在非常高的 放射线下能正常工作的全部仪器。3、也必须设计安全的屏蔽系统。这是仪器(见图),用的是100亿质子,5吨的U238,100吨铅,5吨肥皂。
我多年做实验,一直都受到各个国家政府的支持,最困难的是向政府请求5吨的肥皂。肥皂是用来防止中子。这是J粒子探测器,设在美国国家科技馆,它的分辨率非常高,100微米,同时分辨20兆赫兹的速度。
两年以后,我们果然发现了一种新的粒子,它具有奇异的特性:它的寿命比已知的粒子长一万倍。新粒子发现以后,很快同样寿命的类似的粒子也都被发现。它的 重要性类似我们发现一个偏僻的村子里面所有的人都是百万岁左右,这就表示这个村子里的人是和普通人完全不一样的。这种新粒子的发现,证明了宇宙中有新的物 质存在,它们是由新的夸克组成的,我们把它命名为J粒子。
J粒子的发现对物理的贡献。J粒子的发现,改变了物理学界长期认为世界上只有三种夸克的观念,改变了人类对于物质基本结构的认识。继J粒子之后,人们又找到了新的粒子,现在我们已经知道,世界上至少存在六种不同的夸克。
因为在诺贝尔奖历史上,从来没有人用中文做过演讲,所以我决定在授奖的时候用中文演讲,这是我当时所说的(见图)。(全场热烈鼓掌)
我说得到诺贝尔奖,是一个科学家最大的荣誉。我是在旧中国长大的,因此想借这个机会向青年们强调实验工作的重要性。中国有一句古话:劳心者治人,劳力者 治于人。这种落后的思想,对在发展中国家的青年们有很大的害处,由于这种思想,很多发展中国家的学生们都偏向于理论的研究,而避免实验工作。
获诺贝尔奖以后,叶剑英元帅写了一首诗给我,“攻城不怕坚,攻书莫畏难,科学有险阻,苦战能过关。”
第二点体会,要对自己有信心,做你认为正确的事,不要惧怕困难,不要因为大多数人的反对而改变。同时,决策机构要给优秀的年轻人机会。
第三个实验,胶子发现。1977年8月,邓小平建议每年派10位科学家参加我的工作,从那个时候起,中国科学家参加我的团队,并做出了世界上公认的贡 献。邓小平对我说,对科技工作,要想得远一点,看得宽一些。一是要派人出去学习,二是要请人来讲学。不但科研机构这样,企业也要这样。
对我个人来讲,我曾经多次见到邓小平先生,特别值得一提的是,1984年10月,他还特别安排我在非常安全的,没有人知道的情况下,从台湾取道日本到北 京来访问。每见到邓小平,我都向他介绍我的工作。他对物理很有兴趣,问我很多问题,同时也向我讲战争年代的经历。他是我接触过的国家元首和科学家中最特 殊的。
在70年代,德国PETRA,300亿电子伏电子对撞机,这是我的实验(见图),原来的目标是继续找电子半径。什么叫发现胶子? 在原子外面是电子,里面是原子核,原子核里面是粒子,粒子里面是夸克。宇宙中有四种力,一种是引力,来源到现在没有人知道引力是怎么回事。电磁力,由光子 传输,电子和原子核中的力,就是光子传输。弱力,由Z、W子传输,强力是由胶子传输。强力由胶子传输。
我们在做实验的时候,我突然 注意到,在正电子和电子对撞的时候,产生夸克,胶子喷注。1979年9月,美国《纽约时报》头版消息报道了我们发现胶子的消息。《参考消息》1979年9 月11日转载《纽约时报》头版消息,二十七名中国科学家参加了这次主要的实验,在有关核粒子的国际合作研究项目史上,这是第一次,也是中国的一大贡献。
《人民日报》1979年9月5日说,这种新粒子发现引起全世界科学界极大兴趣。科学院高能物理研究所唐孝威等二十多位科学工作者参加这项实验研究。
第三点体会,做科学研究对意料之外的现象要有充分的准备。
第四个实验,在欧洲核子中心的L3实验。(见图)这是日内瓦的飞机场,这是有一个周长27公里的加速器,1000亿电子伏特正电子与1000亿电子对 撞。太阳表面4000亿倍的温度,也是宇宙诞生最初的1000亿亿分之一秒时的温度。这是我们用的仪器,比这个大厅稍微小一点,用的磁铁是1万吨,探测器 包括300吨铀,均来自苏联。
这是首次美国、苏联、中国、欧洲等19个国家的600名科学家共同参加的大型国际合作。中国政府非常 支持L3实验,包括给了一个非常先进的计算机,同时在上海硅酸盐生产BGO晶体,我们开始做这个晶体的时候,世界上产量只有四公斤,很不幸的是我们需要 12吨,怎么办呢?我还记得严冬生先生特别跟我们说他们可以做,当时德国人、法国人都比较反对,不愿意听别人的意见。
所以决定在上海做,结果做得非常成功。现在他们的晶体产品已被广泛用于工业及医学领域。
L3实验共发表了271篇文章,有300人获博士学位。实验结果可以用三句话来表达:1、宇宙中只有三种不同电子。2、电子是没有体积的,电子半径小于10的负17厘米。3.夸克也是没有体积的,夸克半径小于10的负17厘米。很多中国科学家参与这个实验。
第四点体会,主持国际科学合作,要选科学上最重要的题目。只有这样,才能引起参加国科学家的最大兴趣,才能得到参加国政府长期的优先支持。
第五个实验,国际空间站上的AMS实验。国际空间站长109米,宽80米,这个实验是国际空间站唯一的大型科学实验,也是第一个送入太空的磁谱仪。AMS的目标是寻找由反物质组成的物质,暗物质和宇宙线的来源。
大爆炸的理论中,宇宙起源时的温度非常高,物质与反物质的数量应该一样多,原因是在爆炸以前是真空。现在宇宙已经150亿年,有各位,有人民大会堂,有 反物质的宇宙。什么叫反物质?1928年,英国科学家狄拉克提出反物质理论。在发现反物质后,他于1993年获诺贝尔奖。他的理论基本原理是说在相对论的 公式里和量子力学的公式里,质量是成平方的,微量成平方,他就问负质量是什么意思?由此得出反物质的理论。所以,拿诺贝尔奖对他来说还是比较有意义的。
1965年,《纽约时报》头版有一则消息,物理学家拿到反物质,这是介绍我的实验,发现由反物质组成的反原子核。这个报告对我还是比较重要的,原因是当 时的《参考消息》:蒋帮《中央时报》介绍了我,还介绍了我的父亲。因此,我在国内的姑姑们、姐姐们,看到《参考消息》,就知道了我的消息,所以对我还是比 较重要的。
人类研究天文最早技术来源于甲骨文,最早的记录是在1300年前,关于超新星大爆炸。更详细的记录,是在宋朝1054年,关 于《金牛座星》的报告。在过去40年里,天文学和宇宙论突破性的发展,仍源于光和电波的探测,有哈勃望远镜,有地面望远镜,过去有十个诺贝尔奖,可是宇宙 线里面除了光以外,还有带电的粒子3,带电的粒子有质量,所以它就被大气吸收了,不要因为它带电就必须要用磁铁,至今没有一个精密的磁谱仪在太空观测到带 电粒子,其主要原因在于无法将超导磁铁送入太空。AMS是第一个送入太空的磁谱仪。
实验放在天上三年,可以收到很多正物质的原子核。能不能找到反氦反碳等反物质?三年,如果没有任何发现,就显示了可见的宇宙范围内,没有反星系存在,因而宇宙的演化,不遵守物质与反物质的对称性。
中国有很多大学或很多的研究机构参加,东南大学、上海交大、中山大学、山东大学、电工所、高能所、航天部一院、五院等等。这是部分的工作人员(见图)。
这是首次美国、中国(台湾)、俄罗斯、芬兰、法国、德国、意大利、瑞士等国在空间领域的合作,56个大学和研究所,600位科学家的合作。飞行两次,第 一次用来掌握磁体在太空中运作的基本技术,第二次来寻找反物质的存在。为什么没有人能把磁铁放在天上?原理非常简单,大家就记得指南针是中国人发明的,指 南针的原理就是有一个针永远一头指南,一头指北,一个大磁铁放在针上,永远向南转,很快就失去控制,这是重要的困难。这个困难被中科院电工所、航天部一院 的人克服了。
我们这个实验组装以后,在航天飞机上飞行十天以后落地。果然发现很多想象不到的效果,发现了外太空中许多从未了解的,想象不到的现象。例如在靠进赤道的地区,正电子的数量为电子的4倍。
《科技日报》1998年有一个比较重要的科技新闻,阿尔发磁比仪首次升空运行正常:6月2日,装有中国制造的巨大永磁体的阿尔发磁比仪首次搭乘美国 发现号航 天飞机升空。此次磁比仪将安装于未来的国际空间站,用以探测宇宙中的反物质粒子。在此次实验中磁比仪运行正常。当时有很多美国科学家说这个是不会成功的。 98年成功以后,我们全部的时间在制造AMS02,AMS02有30万个数据读出系统,650个微处理机,用零下271度的超导磁铁,所有的仪器没有任何 经验可以借鉴,没有任何以前的资料和数据可以参考。现在仪器已经开始运往日内瓦组装。
这个是测量电子的,这个是测量速度的,这个是测量重量的。其中有很多非常精密的仪器,比如硅微条探测器,共8层,6.6平方米,这个已经做完。
还有一个很重要的就是量能器,测量光和电子,这个也已经做完了,高能所陈和生、吕雨生、庄红林和法国人一起完成的。
AMS超导磁铁现在正在美国的约翰逊太空中心组装。中国政府领导对这个也非常有兴趣,我曾经向胡主席报告过中国参加AMS实验的意义。
中国大学。AMS实验是由世界上知名大学组成的,包括:美国麻省理工学院、耶鲁大学;瑞士的苏黎士高工、日内瓦大学、意大利的 罗马大学等等。中国的大学可以和他们进行长期的合作和竞争。大学具有学科综合优势和充分的学术自由,在研究中能发挥创造性的作用,过去一百年里,拿物理奖的人95%来自于大学。
中国航天。AMS实验是由美国宇航局、俄罗斯宇航局、欧洲宇航局、意大利宇航局、德国宇航局参加和支持,中国的航天专家可以进行长期高水平的技术交流和竞争。可以得到AMS实验所发展的先进的航天技术,例如:用于空间的快电子系统、空间超导磁铁等。
现在我向大家介绍我们到底可以找到什么。这个表讲近代物理研究的原定目标和实际发现。在六十年代,世界上最大的加速器就是美国300亿电子伏质子加速 器,原定的目标就是专家的意见,πN相互作用,2种中微子,时间反演破缺,J粒子。70年代,美国4000亿电子伏质子加速器,中微子物理,第5种夸克, 第6种夸克。70年代,美国60亿电子伏正负电子对撞机,量子电动力学,部分子,第四种夸克,第三种电子。80年代,德国400亿电子伏正负电子对撞机, 第6种夸克,胶子(1979年中国科学家参与)。2000年,日本地下试验室,质子寿命,中微子有质量。哈勃望远镜,银河探索,发现宇宙曲线是平的,暗能 量。假使你没有出错,你会发现实际发现和原定目标一点关系都没有。专家的意见是根据已经知道的知识,实际的发现是要打破已经知道的知识,这样科学才可以前 进。
第五点体会,自然科学的研究是具有竞争性的,只有第一,没有人知道谁是第二个发现相对论的。
如果你要求物理学家,即使是最伟大的物理学家,对一个新发现的实际应用做出预言,你可以听到如下的回答:1930年,物理学家恩内斯特·卢瑟福:“通过打碎原子来产生能量是不合算的。任何希望将原子嬗变转化成能源的想法都是空想。”
1926年,物理学家,李·德福斯特:“电视从理论和技术而言是可行的,从商业和经济的角度来看,我认为是不可能的,它只不过是浪费时间的梦想。”
1880年,开尔文爵士:“X射线是个骗局。”
人们注意到,金字塔由于新的应用在不断以增高,同时基础研究不断拓宽它的底部。基础研究越来越走到了金字塔最外面的角落,因此,有时候因为它远离日常生活而受到责难。有在一段时间以后,当金字塔的应用部分长高了,公众对奇怪的新现象熟悉了,他们才看上去比较实际。
我认为,没有任何理由认为今后金字塔不会继续扩大和长高。
从发现一个新现象到市场化大约需要20-40年,对政治家和实业家来说,这样一段时间常常是太长了。但是,研究工作不会是一帆风顺的,当深入到未知领域时,很难做出预言。错误是成功的一个组成部分。因此,基础研究需要充分的自由空间和长期的展望。
许多人认为,如果一个国家想要在技术和经济方面具有竞争力,它必须集中于能立即有市场效益的实用性技术的发展,并使经济持续发展。我们听到这样的争议:是支持“无用的”基础科学,还是将资源集中于技术的转化和应用研究。从历史的观点看,后一种观点是目光短浅的。
如果一个社会将自己局限于技术转化,显然经过一段时间,基础研究不能发现新的知识和新的现象后,也就没有什么可以转化的了。技术的发展生根于基础研究之中。我们可以看到,如果没有对基础研究和教育方面的投资,发展经济的实用主义途径是不可能持久的。
这正是1977年8月邓小平主席对我说的:对科技工作要想得远一些,看的宽一些。
神州忏悔录(3)
乱世篇
日复一日的彼此算计,年复一年的彼此争战,不是为了正义,只为了一霸天下;不求根本改变求改朝换代;没有神圣信仰,只有操权弄术。
神州没有人注目上天,没有人呼求上帝,三百年腥风血雨中不见一丝神圣之光。
一个庞大身躯疯狂的自残自虐着,遍体鳞伤,长年血泊中抽搐呻吟。
在彻底的无助中,无助者的哲学趁虚而入,应运而生。人们为了逃避人生的痛苦劫难,纷纷投入佛门。视万物万事虚无不实,这一层眼光给了中国人极大的安慰,尽管罪恶和厄运并没有因此而减轻。这当然不是得救,不过是另一种形式的自闭自弃而已。
人的自救毕竟只能如此。
道教与黄巾起义
东汉顺帝时,有人要献一部《太平清领书》。文士说此书妖妄不经,便没收了,桓帝时有人再献此书,称之为「神书」,仍未被采纳。(注释1)此书即为《太平经》,是道教的第一部经典。书中以神秘元气为本体,重在治国之道,又有阴阳五行、巫术符咒、养生修性、神仙圣贤等等,全然是一个阴阳、巫教、纤纬、方术、医学、道家、儒家的大杂烩。(注释2)
道教以老子为「太上老君」,以《老子》为经典,其实早已远离了老子之道。《老子想尔注》等道教书,甚至连老子的原文也改了。柏杨有一个比喻:「道教和道家不同,犹如狗和热狗不同一样。」(注释3)
黄巾起义首领张角读过《太平经》,即以符咒传播太平道教。他拿着九节杖,教人磕头认罪,在喝符水,常有疾病痊愈者。(注释4)张角派八名弟子出去,十年间信徒十余万。又传言:「苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉。」甲子年(公元一八四年)成了苦难深重的中国人的一个盼望。可是未及甲子,有人告密,张角不得不提前起义。起义者头系黄巾为标志,一时天下响应,京师震动。(注释5)
虽然黄巾起义十一个月即告失败,汉王朝也随即崩溃了。
三国攻伐
曹操的魏国、刘备的汉国、孙权的吴国,分割了当时的神州。
没有一个人安心自治,与民生息。
三国杀来杀去,智谋用尽,勇者辈出,仁德为术,说到底,为了一霸神州。
诸葛亮、关云长、张飞、周瑜、马超、司马懿等等,「大江东去,浪涛尽,千古风流人物。江山如画,一时多少豪杰,人间如梦,一尊还埒江月。」(注释6)
噢!同胞们,我们的英雄就是自相残杀的好手,我们的豪杰就是罪恶中的先锋。欣赏吧,玩味吧,我们的祖先杀祖先,血和已经干凅。欣赏吧,玩味吧,看看谁是杀人的好手,谁是英勇的屠夫。可我们将怎么死去?谁是我们中间的风流?瞎眼的同胞们!
西晋与八王之乱
司马懿统一了中国随即搜罗了姬妾一万多人。他每天发愁不知道要跟谁同寝,便乘坐羊车,当晚宿在羊车停立处,有些姬妾便将盐汁洒在门前的竹叶上,引羊驻足。(注释7)
司马懿的继承人司马衷是个白痴。听到青蛙叫,问左右「这叫声为公还是为私?」天下饥荒,百姓饿死,这位皇帝责问「他们为什么不吃肉?」(注释8)
于是聪明的皇后贾南风开始干政。她利用皇弟以谋反罪名杀了宰相,灭其三族数千人,三个月后又以同样罪名杀了继任宰相,又借着「矫传圣旨」罪名杀了皇弟,最后以谋反罪名杀了皇太子。
一直追随贾南风的皇叔,立即「为皇太子报仇」,用金屑酒灌死了贾南风,囚禁了白痴皇帝,自己坐上宝座。四个月后,他的孙侄又用金屑酒灌死他。第二年,这孙侄又被堂弟杀死。不久,这堂弟又被一位远亲炭火烤死……罪恶滔滔,惨不忍睹,直到北方匈奴攻来,将宫廷上下全部活埋。(注释9)
五胡十六国
五胡是只鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等少数民族。追溯上古,也是黄帝的后裔。他们趁着西晋的败坏,分攻入中国西北部,建立了十六个国家,(注释10)都是来去匆匆,最短的有三年,最长的五十多年,个个充满了残暴,留下遍地尸骨。
谨举一例。汉赵帝国地盘很小,皇帝却有五个皇后,一万多姬妾。他死了以后,儿子日夜与五个皇后母亲淫乐,被岳父杀掉,灭绝了皇族。(注释11)
有一个皇帝石虎,一次征及美女三万人,有三千不情愿者被斩。他的小儿子杀死了太子哥哥,又要杀父亲石虎。石虎逮住小儿子,撕掉头发、拔出舌头、砍断手足、剜去眼睛、用火烧死,再杀掉儿子的妻妾儿女。五岁的孙子拉着爷爷的衣袋哭喊,衣带被拉断,也没能幸免。石虎死后,登基三十三天的儿子,被另一个儿子杀掉。一百八十三天后,又被另一个儿子杀掉。一百零三天后,一名汉族将军杀尽皇室,又下令:「凡杀一个胡人者,官升三级。」霎时间仅首都邺城屠杀胡人二十万。(注释12)
五胡十六国作孽一百三十多年,后来鲜卑族独霸了中国北方,五胡中有四胡被灭绝,鲜卑族自己也渐渐被汉化了。
北朝与南朝
此后二百四十年间,中国北方历经五国,三十二个皇帝,被太后、儿子、宦官、臣属杀害的有二十二个。(注释13)宫廷罪恶滔滔,百姓生灵涂炭,动辄数万人头落地。(注释14)鲜卑人崇尚汉文化,全盘推行腐朽的士大夫门第制度和虚伪的儒家礼教,学会了粉饰漫天的罪恶。
当匈奴肆虐于北中国,逃至南中国的东晋王朝,虽然像是一个流亡政府,却没有停止内斗内战。
东晋鲜厚实一个帝王,平均寿命不满三十岁。
东晋之后的宋、齐、梁诸朝,二十三个皇帝有十七个惨遭毒手。
隋文帝率五十万大军南下,陈后主宴乐依旧,直到朝廷外面一片杀声,荒莽拉上两个妃子,逃到景阳殿一口井里躲藏。士兵们发现后放上绳子拉他上来,没想到份量极重,拉到井口一看,原来是三个人。(注释15)
隋朝一瞬治乱
杀戮了三百年,中国又短暂统一再隋朝强权之下。隋朝共三十八年,前后五个皇帝,分别被儿子杀死、被部下绞死、废黜后勒杀、毒杀和谋杀。
杨坚一统天下后,鉴于几代人的血腥混战,他好生清醒了一阵子,他一方面极度极权,唯恐生乱,另一方面兴修运河,整饬社稷。
只是一昧人本人治,终究不能不陷入人的罪恶。隋朝二十四年,杨坚的次子杨广发动宫廷政变杀死了父亲和哥哥杨勇,霸占父亲最宠爱的陈夫人,开始了荒淫残暴,穷奢极欲的生活。他扩建洛阳皇宫,每月役丁二百万人。修运河建筑长城,皆征百万余人,男人不足,女人充数,死者过半。又三次率军进攻辽泽,伤亡无数。渐渐天下大乱,十分之九的地方「盗贼」为患。(注释16)
从公元 611 年 628 年这十八间,兵变,民变和宫廷政变共一百三十六次,有五十多位称帝称王者,均统兵十五万以上,各据一方,相互混战,全国户数由八百九十万减到二百九十万,人口由四千六百万减至一千六百万有三分之二的中人死于战乱。
血腥混战中,最终得手的是太原镇守李渊,及后来的唐高祖。
佛教兴起
三个世纪连绵不断的相互杀戮,使所有中国人,不论平民百姓还是达官贵人,都陷入「叫天天不应,叫地地不灵」的悲惨情况中。
这个罪恶的泥潭,由人自己造成,由人自己承受,只有痛苦,没有出路人作为人的无奈和绝望,历史的展现在神州大地上。
佛教给人带来了人之外的希望:人可以成佛,从而超越了人的罪孽和苦难。
苦难中的人都盼望佛光照临,拯救自己于万劫不复之中。
汉明帝时佛教传入,在这三百年的乱世痛苦中得到了蓬勃发展。众多帝王崇仰佛教,如陈思王曹植、东吴帝孙权、汉赵帝石勒、石虎、南宋武帝刘裕、文帝刘义隆、齐高帝萧道成、武帝萧赜(ㄗㄜˊ)、梁武帝萧衍、北魏道武帝、太武帝、文成帝、孝文帝、宣武帝、北齐文宣帝……,杨坚他的儿子暴君杨广,竟也笃信佛教,甚至受了菩萨戒。
北魏宣武帝亲自给朝臣讲经,当时僧尼二百万人,寺院三万余所。
隋朝奖励建造寺院,有国寺「大兴善寺」,又建了许多舍粒塔,设立许多佛学道场,设置了专门佛教的众僧。仅公元 590 年,便有五十多万僧尼剃度出家,此后,建寺院 3792 座,抄经 46 藏 132086 卷,整理经书 3853 部,造佛像 106580 尊,修复佛像 1508940 尊。(注释17)
佛学浸入中国哲学和艺术,行程了王弼,何晏和「竹林七贤」的魏晋玄学,产生了著名的敦煌,云冈,龙门石窟等等。
佛教也带来了严重的社会伦理问题。僧侣不劳而获、逃避租赋,又背离父母、离妻弃子、不敬王者,以至于北魏太武帝,北周武帝都曾发起灭佛运动,后者令三者三百万僧尼还俗,没收了四万座寺院。
佛学经师
大约公元前六世纪的印度人释迦牟尼是佛教的始祖。他有感于世人的苦疾,放弃了王子身分,剃发访师,经历了印度教的苦行,六年后濒临死亡,并无觉悟解脱之感。后来坐再菩提树下苦思冥想七七四十九天,终于豁然开悟,心平如镜。此后四十五年间,他四处宣道,建立寺院僧团,八十岁去世(涅盘)。
中国不断有人去印度取经,最著名者为唐玄奘。翻译的佛教经典,在南北朝时期已有数千部。加上中国僧人的撰述,可为浩瀚汪洋。现代编纂的《中华大藏经》,收集了佛经 4200 多种 23000 多卷,分装成 220 册。
中国佛学行成了三论宗(鸠摩罗什),天台宗(智顗),唯识宗即瑜珈宗(玄奘),华严宗(贤首),禅宗(慧能),净土宗(慧远),律宗(道宣),密宗(不空等)等门派,民间以净土宗最流行,知识分子中禅宗最流行,西藏佛教是藏传密宗。
佛家要义
佛是人不是神,不是造物主。佛即是佛陀(Buddha),意为「智者」。释迦牟尼称佛教是「智能的宗教」,因为「一切众生,皆有佛性,皆得成佛。」
佛法内容浩瀚,奥晦,难以简言之,个中人士常常举出「四圣谛」苦谛即是现世的痛苦;因谛即痛苦的原因;灭谛即痛苦的消灭,道谛即灭苦的方法。
四圣谛所依据的原理是「缘起论」。缘起论有时一个意义,四个重点;一是无造物主,一切缘起缘灭,因中有因,竖看无始无中,横看无边无际。二是无我,一切事物都没有独立的实在实体。三是无常,一切事物都因条件变动不居,无一定形。四是因果相续,一切都是因缘所生,生灭无常,连续不断。(注释18)
也许禅宗传下了佛教的两点精随,一是「般若」,即洞悉「四大皆空,万法皆空」的大智能,水老和尚问马祖禅师:「什么是解脱?」马祖一脚把水老踢倒,水老立即开悟,哈哈大笑起来。水老后来说:「自从一吃马祖踏,直至如今笑不休」二是「自性」,即佛性,它遍布于一切之内,展现为宇宙万物。一和尚问洞山守初禅师:「什么是佛?」答曰:「麻三斤。」一和尚问石头希迁禅师:「什么是道?」答曰:「木头。」(注释19)
其实,佛教在乱世兴隆,不在于极深奥的教义,乃在于极简单的信息,如「信佛者可以逢凶化吉,解难消灾」之类,代价低廉极了,念念佛精诚「阿弥陀佛」即可,不识字的人烧香礼拜也可以,即使穷百姓也信得起,加之人们都有「宁可信其有,不可信其无」的心理,反正花费不多,何妨试一试?(注释20)
可怜的同胞啊,我们忍受苦难与罪孽,我们寻求超脱与解脱,然而,我们的智能怎能战胜我们的罪性呢?我们的善良怎能逃避我们的命运呢?我们的揣摩怎能代替上帝的启示呢?我们的骄傲,清高,法术和意志力,怎能丝毫掩盖我们作为人的渺小,污秽和无助呢?人岂能取代上帝?人的智能岂能洞悉上帝呢?一旦离弃了造化,养育,启示我们的上帝?无论怎样玩味心智,
摆布自身,我们又岂能活出人之为人的尊严,责任,权利,幸福呢?又岂能活出上帝原本赋予人的丰富生命呢?
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注释
1.《后汉书˙襄楷传》。
2.王明《太平经合校》。
3.《中国人史纲》上卷 359 页。
4.《三国志˙张鲁传》。
5.《后汉书˙皇甫嵩传》。
6.苏轼《念奴娇˙赤壁怀古》。
7.《晋书˙武悼扬皇后传》附《胡贵嫔传》。
8.《晋书˙惠帝纪》。
9.《二十二史瘩纪˙八王之乱》。
10.汉赵,赵魏,前燕,南燕,北燕,前秦,后秦,西秦,前凉,后凉,南凉,西凉,北凉,文夏,成汉,代国,柔然等国。
11.《魏书˙匈奴刘聪传》。
12.《魏书˙羯胡石勒传》。
13.同上。
14.《魏书˙汉高祖/世祖纪》:「延兴六年……斩首三万余级……太平真君六年……斩首三万余级……。」
15.统计资料参考扬剑宇着《中国历代帝王录》,上海文化出版社 1989 年版。
16.《随书˙高祖纪/炀帝纪》,《通典˙食货志˙历代盛衰户口》。
17.有关佛教史料引自谦田茂雄(日)《简明中国佛教史》上海译文出版社 1986 年版:方立天《中国佛教与传统文化》,上海人民出版社 1988 年版:赵朴初等《佛教与中国文化》,北京文史知识编辑部 1988 年版。
18.赵朴初《佛教与中国文化的关系》,见《佛教与中国文化》。
19.《六祖坛经》,杨惠南「致读者书」,河北人民出版社 1988 年版。
20.黄永年读《太平广纪》,见《佛教与中国文化》。
唐朝篇
三百多年混战之后,中国终于有了一段安定繁荣的日子,史称盛唐。
盛唐一百多年,又被下一波二百多年的混战淹没了。
是什么叫她不期而来?是什么叫她匆匆而去?
好象一条延眠不觉得罪孽的长河,在中游盘旋了一会儿又奔流直下,谁也无法将它拦腰截断。
又好象一个着了魔的自虐狂,除非他自我折磨的昏厥过去,除非上天强行注入的镇静剂使他安静片刻,他总要无尽无休地咬自己的肉,舔自己的血。从春秋战国道五代十国,经过一千六百多年的间歇性歇斯底里发作,他终于疲乏不堪,气息奄奄了。
南宋以降,中国像一个泄了气的皮球,只剩下一丝苟且偷安的气力。若没有生机勃勃的外力的猛击和融入,它在也振作不起精神来了。
然而外力毕竟是外力。上帝一次又一次试图将属于神州自己的生命之道还给神州,但神州一次又一次拒绝了;借着上帝所次的自由,它顽强的沉溺在人的罪恶本位中。
玄武门之变
李渊在混战中得势建立了唐朝,又征战数年统辖了中国。李渊立了好色无能的长子李建成为太子。劳苦功高,又有头脑的次子李世民,在公元 626 年 6 月 4 日清晨,派兵埋伏在玄武门,一举杀掉了哥哥李建成和弟弟李元吉,然后派大将冲向湖中泛舟的李渊,迫他降旨立李世民为太子。两个月后李世民继位,改年号为「贞观」。(注释1)
李世民与魏征
魏征原是李建成的谋臣,曾出谋策划杀死李世民。李世民登基后知道此事,召来魏征责问道:「你为什么挑拨离间呢?」魏征答:「我是太子谋臣,理当尽责,只可惜太子不听臣言,才落得今日下场。」李世民非但不杀他,还重用他。李世民说:「魏征以往的事,确实为我所仇,但他尽心事主,却足堪嘉许。我若不能重用他,岂不愧对古人先烈?」(注释2)
无为之大道
魏征上奏李世民:「君王被神所器重,掌国中之大权,受到极天一般的尊崇,所以一定要居安思危,远离奢侈,以简朴为本。君臣无事,鸣琴垂拱,不言而化,何必劳神苦思,生很多事,管很多事,用尽聪明能事,却背离了无为之大道呢?」(注释3)
李世民答曰:「真是好啊!我读你的奏章,通宵达旦,忘了疲倦。」(注释4)
崇尚天道
隋朝开国皇帝杨坚说「我兴起是靠了佛法」,(注释5)「老庄学说没有言明业报,也没有讲透因缘,还是佛教为高」。(注释6)佛教俨然成为隋朝国教,一时间天下风靡出家,佛经多余其它经典数十倍。(注释7)
隋朝很快败坏灭亡。唐高祖李渊视老子为自己的祖先。(注释8)唐太宗贞观十一年(公元 637 年)下达了道先佛后的诏书。
因道家主张无为顺道,故崇尚就意味着宗教自由。那时候,不独老子像和《道德经》传入了印度,传入中国的回教、景教也蓬勃发展,玄奘等佛教高僧多次入印度取经,受到唐太宗的重用。玄奘死时,太宗叹「眹失国宝」。(注释9)只是佛教的特权被取消了:「沙门不敬王者论(注释10)很快销声匿迹,僧侣集团被纳入国法之内,又严格禁止僧侣不礼拜父母反要父母礼拜。(注释11)道教也受到严厉指责:「现在的道士不守道法,不像老子的后裔,倒行三张的污秽之术。」 (注释12)
五经正义
李世民常到国立大学「国子监」视察。那时的教材是《五经正义》尚书、诗经、礼记、易经、春秋的规范解释,儒家思想被大大缩小。
五经虽由孔子编纂,毕竟是上古资料,内中记载着尧舜禹文武周公的敬虔道统,飘逸着醇厚得上古道风。
杜甫诗曰:至君尧舜上,再使风俗醇。
志尚清静
李世民问大臣王珪(ㄍㄨㄟ):「后来的帝王不如先前的帝王,这是为什么?」
王珪说:「古代的帝王一心崇尚清静,以百姓心为心(老子),后来的帝王则不顾损害百姓,来满足自己的欲望。」
「是啊,我日夜孜孜以求的,就是清静,使天下无事。遂得徭役不兴,五股丰年,百姓安乐。治理国家就像栽树一样,不去摇晃树根,枝叶才会生长茂盛。君王清静了,百姓怎么会不安乐呢?」(注释13)
纯朴俭约
李世民说:「我本来想建一座宫殿,材料都准备好了想起秦始皇的事,就停工不建了。古人说:不作无益的事去损害有益的事(尚书);不诱发人欲,使民心不乱(老子)。如果诱发了人欲,民心就会乱了。自王公以下,官邸、车子、服饰、婚嫁、丧葬、奢侈不实用者,一律禁断。」
当时民风纯朴,衣无锦绣,财帛富饶,无饥寒之弊。(注释14)
贞观二十二年,李世民罪己说:「我居位以来有许多不善,眼前常有锦绣珠玉,屡有兴建宫室台榭,四方出游劳师动众,这都是我的罪过,千万不要以为这是对的而效法我。」(注释15)
祭祀上帝
李世民说:「我秉承天命,要至诚至敬地祭祀上天。」
他令人修改流传下来的祭祀礼仪,只拜天宗:「近代因袭地拜五天帝,五人帝,五帝祇,都不是来自古典正统,今日都要除去,只拜昊天上帝。」
「神州者,国之所托。近代通祭九州,今日要除去八州的祭座,只拜神州。」
每年的冬至,要在园丘祭祀昊天上帝,以景帝作为配祭,祭祀时用蒿稽、陶器、苍犊二头。(注释16)
敬虔道统
李世民说:「人们以为作了天子就可以得到尊崇,无所畏惧,我却以为作了天子更需要谦卑恭敬,常怀畏惧。古时舜警戒禹说:你不矜持自高,天下就无人与你争高逞能:你不争战攻伐,天下就无人比你的功劳大(尚书)。」(注释17)
「我每说一句话,每作一件事,一定上畏皇天,下惧群臣。皇天虽然高高在上,却聆听卑下者的声音,我怎感不敬畏呢?从群臣到百姓,都在养望着我,我怎敢不畏惧呢?这样一想,就常常谦卑警惧,唯恐不称上天的心,唯恐不称百姓的意。」(注释18)
贞观之治
贞观前三年,年年饥荒,百姓没有怨言,四年时大丰收,一斗米值三四个钱。这一年全国被判死刑的人只有二十九个。东至于海,南至五岭,夜不闭户,路不拾遗,出外旅行不用带干粮,沿路都有供应。(注释19)
另有一年末,唐太宗让二百九十个死刑犯回家,明年秋天再来就刑,结果,到期全部归来受死,无一人逃逸走失。(注释20)
武则天
李世民晚年被道教方术所害。他患痢疾不愈,吃道士炼成的长生不死丹,便死了。
二十年后,李世民的一个小妾,削发为尼的武照,被前来进香的继任皇帝李治看上,细心的皇后便把武照接回皇宫伺候皇上。没想到一年之后,皇后被武照诬陷,砍断了手足,投进酒缸哀嚎而亡。
待李治一死,武照就罢黜了儿子,自己当皇帝,改唐朝为南周。
武则天用酷吏酷刑处死所有质疑他的人,包括自己的舅舅,两个儿子和小孙子,他的亲信发明了一本《罗织经》,专讲怎样确定、告发、逮捕、逼供反对者,直到「坦承不讳,自动招认」,然后灭其全族。(注释21)
重佛弃道
武则天一反贞观敬天顺道之风,高扬佛法,令僧尼处于道士女冠之前,一如隋朝视佛教为国教。(注释22)武则天自称圣神皇帝,常召佛僧进宫讲说佛法,佛僧则撰出《大云经》说「武则天是弥勒佛下生」,「她实是菩萨,故现女身,为自在主,经于多岁,正法教化,养育众生,犹如赤子。」(注释23)
武则天老迈之时被逐出皇宫,临终前嘱咐为她立一块无字墓碑。随即是连续九年的宫廷残杀,直到李隆基率禁卫军冲入皇宫,拉开开元之治之序幕。
玄宗亲注《老子》
唐玄宗李隆基立即复归道家。开元二年,令僧侣还俗。(注释24)十年,设立了中央学术机构「崇玄学」,又再京城各州开办太清宫,玄元宫,太微宫等,召生研习《老子》。二十年,下召规定士庶之家必须备有《老子》一书。二十三年,他亲自批注了《老子》。(注释25)
崇道者必崇自由。玄宗并没有禁止佛教,开元二十二年他敕令注释《金刚经》,使此经流传天下,又以密教不空三藏为挚友。
诗人李白,道风道骨,即此时被召入京,供奉翰林院,后被「赐金还山」:
问君何意栖碧山,
笑而不答心自闲。
桃花流水盲流去,
别有天地在人间。
开元之治
李隆基提倡节俭,朴实,一度销毁了皇宫中金银玩物,宫妃以下不得穿戴珠宝锦绣,禁止淫乐,贞观之风,一朝复振。(注释26)
那时家家存有数年的粮食,国家的粮食沉积至腐,不可校量。(注释27)
杜甫诗曰:
忆昔开元全盛日,
小邑犹藏万家室。
稻米流脂栗米白,
公私仓廪俱丰实。
安史之乱
李隆基在位长达四十五年。六十一岁时情钟二十六岁的杨玉环,封为贵妃。从此,承欢侍妾无闲暇,春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身(白居易)。
杨贵妃堂兄杨国忠趁势当上宰相,贪污索贿。范阳节度使安禄山以诛杀奸相为名起兵,突破潼关,李隆基西逃,卫队兵谏,灭了杨国忠全家,又逼李隆基绞死了杨贵妃。
此后,安禄山与大将史思明均被儿子杀死。李隆基的儿子和孙子为了夺回江山,竟然卑恭乞求匈奴回纥收复洛阳,应允任意抢掠三日,史洛阳成了一片废墟。
历时九年的残杀,使黄河流域萧条凄惨,人烟断绝,兽游鬼哭。中国人口从九百万户锐减至二百万户,四分之三惨死,残存者以纸为衣。(注释28)
举儒修德
盛唐一去不复返。
大道废,仁义兴。(注释29)人们举儒学,修德业,思想家以韩愈为甚。(注释30)
韩愈力排佛家和道家,断定神州道统是从尧、舜、禹、汤、文武周公到孔子孟子,此后便无人相继。
韩愈说,老子小看仁义,是坐井观天。诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,是有为而成,岂能无为而治?君王发令,臣下从命,百姓劳作,君臣父子,天经地义,佛道竟然不加区别,一概而论清静寂灭涅盘之类,成何体统?要烧毁一切佛道经典。(注释31)
儒家再盛唐一百多年倍受压抑,默默无声之后,终于在步入衰败时喷爆发泄出来。
一蹶不振
安史之乱平定之后,李适,李诵二帝相继启用儒者,以求有为而成,却是回天乏术。
全国藩镇(军阀)割据,混战不已,朝廷宦官作孽,朋党相争。天下民不聊生,揭竿而起。
短短百年安定,随即又被数百年的战乱吞噬。这依次垮下去,神州再也没有打起精神来。她疲软不堪,除了屈服于,借住于外蛮民族的勃勃生气,别无选择了。
唐朝又经历了十代皇帝,其中被宦官杀死了三个,过度淫乐衰病而死三个,被军阀杀死两个,剩下的两个吃仙丹妙药毒死,平均寿命三十三岁。(注释32)
五代十国
开封节度使朱温一举杀死了五千多宦官,又将唐朝最后两个皇帝,一个刺死,一个逼退。
中国立即四分五裂。后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个王朝,先后统治黄河流域,史称五代。同时,在南方和北方先后出现过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十国。
前后八十年,中国内外一片混战,亿万生灵涂炭。前后五十八个皇帝,有四十二个死于非命;十六个病死者,亦不过中年。
李后主与虞美人
五代十国唯一动人之处,是南唐末代皇帝李煜的凄楚歌声。荣华富贵时,他瞒着妻子,与小周后偷情;国破家亡后,眼睁睁看着小周后被宋皇帝赵光义霸占,无限悲怅,于生日之夜,唱出一首流传千古的「虞美人」;
春花秋月何时了,往事知多少。
小楼昨夜又东风,
故国不堪回首月明中。
雕拦玉砌应犹在,只是朱颜改。
问君能有几多愁,
恰似一江春水向东流。
这首歌分明是在唱中国,这歌声在中国历史中委婉回荡,如泣如诉。每一个中国人都能从歌声中,发现自己血液流淌着深深的感伤。
这愁苦者的歌,传到了那一瞬间得意者耳中,赵光义遂用牵机毒,将李煜毒的佝偻而死。
同胞啊,我们中间谁得意了?没有。唯有魔鬼在我们身上得意了。赵光义也是李煜,我们都是李煜,都在龙的淫威下唱着「虞美人」,都被龙下了毒,在佝偻难捱中渐渐死去。有人欢乐吗?魔鬼用这欢乐制造悲伤和愁,叫悲伤和愁苦随着长江黄河一起汹涌奔腾,不到大海绝对洗不掉千古枯黄的泪痕!
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注释
1.《新唐书˙高宗纪》。
2.《贞观政要》卷二《任贤》。
3.参见《老子》四十八章:「取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。」
4.《贞观政要》卷一《君道》。
5.《国清百录》卷二。
6.《唐文粹》卷三十八。
7.《隋书》经籍四。
8.他们宁肯相信司马迁事猜测,即老子是周室守藏吏李聃。
9.《大慈恩寺三藏法师传》。
10.《沙门不敬王者论》,慧远着,主张出家人不拜君王。
11.鎌田茂雄(日本人)《简明中国佛教史》,上海译文出版社 1986 年版 184-185 页。
12.《全唐文》卷六。
13.《贞观政要》卷二《为政》。
14.《争观政要》卷六《俭约》。
15.《资治通鉴》卷 198《唐纪十四》。
16.《旧唐书˙礼仪一》。
17.参见《老子》八章:「夫唯不争,故无尤。」六十六章:「以其不争,故天下莫能与之争。」
18.《贞观政要》卷六《谦让》。
19.《资治通鉴》卷一九三《唐纪九》。
20.《旧唐书˙太宗纪》。
21.《旧唐书˙则天皇后纪》,《新唐书˙武后纪/则天武皇后传》。
22.《唐会要》卷四十九。
23.《简明中国佛教史》188 页,又见《武则天与干陵》。
24.《 资治通鉴》卷二百一十。
25.《封氏闻见记校注》卷一《道教》。
26.《旧唐书˙玄宗纪下纪论》。
27.《元次山集》卷七《问进士第三》。
28.《新唐书˙杨国忠传/安禄山传/本纪六》等:《旧唐书˙刘晏传/郭子仪传》等。
29.《老子》十八章。
30.《旧唐书˙扬绾(ㄨㄢˇ)传》。
31.《原道》。
32.《中国历代帝王录》。
33.同上。
宋元篇
中国人离开上帝的时间愈来愈久了。
中国人离开上帝的距离越来越远了。
离开上帝的中国人,整个儿说来,不过是弱肉强食的动物。人身上那一点上帝的形象良知、善端、真善美的执着,再也不能彰显出来,再也不能化作事天、为人、治国的敬虔之道了。
从春秋战乱(前 770 年)到五代十国(960 年),一千六百年间,只有文景之治、光武中兴、贞观之治、开元中兴等二百多年,中国都处于夺权争霸,相互杀戮中。到宋朝再次统一时,不仅版图大大缩小,中国人的身心已经内耗得疲软不堪了。
像一个饱学经伦却腐朽无力的老叟,经不起虎气青年的横冲直撞:他道貌岸然却罪恶滔滔,也早已失去了为人师长的尊严与气度。
中国先后向契丹辽人和女贞金人巨额献贡,以换取苟且偷安的统治。皇帝们宁肯如此,也不愿看到将士雄风构成对朝廷的威胁。
直到蒙古大汗忽必烈的铁骑扫荡了神州,中国完全落入异族之手。
辽、金、蒙古,三异族的欺凌和统治,长达四百年。
这是中国人先前一千年自我亵渎相残杀的必然结果。这一群皇帝的子孙啊,哪里像一个血脉流出的儿女,倒像是狭路相逢的浪人,恨不得你吃了我,我吃了你,直到大家都精疲力竭,不堪一击,外人趁虚而入。
可怜的罪人活在罪与死中,却全然不知。
辽国与宋朝
正当中国人殊死内战,横尸遍野的时候,强悍的契丹人统一了北方,建立辽国,又越过长城,得了包括北京在内的燕云十六州。
饱受战乱,流离失所的中国人,大批投奔辽国。
五代十国中最英明的后周皇帝郭荣,率大军反击辽国,节节胜利,直逼北京时候不料病倒。此时深蒙信赖,统帅皇家陆军的赵匡胤,没有继承圣上遗志,力克辽军,反而趁机篡位,回首倒戈,将中原各地一一吞并。(注释1)
不仅如此,颇具中国智能的赵匡胤,为了防止军头们叛乱,竟一劳永逸地赶走了一切能征善战的将帅,让噤若寒蝉地文臣执掌军权,哪怕兵不像兵,将不像将,哪怕跪在外寇脚下求和,也不在乎!
杯酒释兵权
赵匡胤召集了将领们,说:承蒙各位拥戴我才有今天,不过我依然忧心忡忡,难以安枕。
众将问他何以如此,宋太祖说:很简单,你们谁不想坐这把龙头交椅?
众将忙说:天命已定,谁还会有非份之想?
答曰:你们当然不会,可是一旦部下拥戴,谁有力量拒绝呢?
众将立刻惊慌起来。赵匡胤说:人生转瞬老死,各位何不辞去军职,购地建屋,享尽荣华,君臣相安,你们以为如何?
第二天,将领们纷纷辞职。(注释2)
从此军中无将帅。外寇入侵,临时委派文人宦官率军迎敌。
这样,虽然不会有得胜的可能,却也消除了叛乱的忧虑。宋朝统治者发现了一条哲学原理:「国家若无内患,必有外忧,若无外忧,必有内患。外忧不过边事,唯奸邪无状,若为内患,深为可惧。帝王合当用心如此。」(注释3)
杨业与范廷召
宋朝想收复燕云十六州,数度出击,每战每败。
第三次出击兵分两路,得胜的杨业一路被战败的潘美出卖,全军覆没。(注释4)
第四次,辽军攻入华北,宋将范廷召眼睁睁看着敌人大掠而归,不敢动手,却上奏报捷,朝廷上下欢呼庆贺。
坛渊之盟
1004 年,辽军南征,直逼开封,几经斡旋,双方使节对天盟誓,签订了坛渊之盟:宋朝每年向辽国进贡银币十万两,绸缎二十万匹。
四十年后,辽国再度施压,宋朝贡项增至银币二十万两,绸缎三十万匹。(注释5)
濮议
皇帝赵受益死后,养子赵曙继位,立时一个问题冒出来:赵曙该称呼他亲爹什么?欧阳修等人主张叫爹,司马光等人主张按照儒家规定叫伯父。司马光一派声威势众,有御史、中丞、知谏,他们气愤填膺,痛哭流涕,甚至以死力谏,声称事关中原道统,朝廷存亡,士可忍,孰不可忍?一定要处死欧阳修。一时间惊天动地,举国瞩目,当时宋军溃败,死伤无数,国土失丧,倒变成区区小事了。
当皇帝赵曙终于相亲爹叫爹时候,司马光等人愤然辞职。
革新
宰相范仲淹试图革除高官子弟不经过教育和考核即可当官的「阴子」制度,立即被迫辞职,一切照旧。
二十多年后,宰相王安石在皇帝支持下,推出政府预算,清查漏税,公平劳役,平抑物价,加强国防,更新武器,改造教育等压根儿算不上变法,只是强化专制效率的措施,却遭到司马光等人的猛烈抗击。司马光完成了博大精深的《资治通鉴》,却没有一点儿肚量容忍新东西。仅仅六年,王安石被判为「奸党」。(注释7)
理学
中国不乏清醒有智能的人。程颢、程颐和朱熹就想用天理来抑制人欲和人意,只可惜他们不像敬虔先祖认识上帝,也不像汉文帝,唐太宗靠近天道;没有董仲舒之畏惧,也失了孔子的恭谨。这儒家第三波,赤裸裸以人本自信架空了天理:「天者,理也。在天为命,在义为理,在人为性,立于身为心,其实一也。心本善,发于思虑则有善,有不善。」(注释8)绕来绕去,并没有绕出人自己天理就是人心,为仁还得由己。
不仅如此,「天之生物,有长有短,有大有小,君子得其大者,安可使小者亦大乎?天理如此,其可逆哉?」(注释9)绕来绕去,又回到儒家「君子小人」的老套。
智者终不悟,两千年来有己不成,君子不君,则天理何在?
朱熹将理学真价值表露无遗:「宇宙间一理而已,天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性,其张之为三纲(注释10)其纪之为五常。(注释11)盖皆此理之流行,无所适而不在。」(注释12)
抽象的天理归到了具体的人性,那么顺天理就是顺人性,这就是神州罪恶的现实,等于什么也没说。
飘邈的天理归到了三纲五常,那么顺天理就是君制臣、父制子、夫制妻,这正是神州专制历史,等于什么也没说。
理学正像孕育了它的宋王朝一样,是千年自虐之后的精疲力竭,是屡战屡败后的苟且偷安,是软弱无能的冠冕堂皇,是冠冕堂皇的废话一通。
从此「四书」盖在「五经」之上,成为中国人唯一必读书。不仅神州的肉体由着人自己远离上帝而去,儒家人本主义也使神州的灵魂由着人自己远离上帝而去。
金国与宋朝
女真人金国兴起,与宋朝密谋合作,一起灭了辽国,收回了燕京。宋朝将原先交付辽国的贡金,转交金国:每年贡银二十万两,绸缎二十万匹,燕京的税金一百万贯,外加一次性军粮二十万石。
朝廷上下,欢庆胜利。(注释13)
有一次宋朝背约,金军立即兵临开封城下,撤兵的条件是黄金五百两,银币五十万两,牛马一万头,绸缎一百万匹。朝廷立即搜括民间,分批交纳。又传下圣旨:金军撤退途中,任何人胆敢伏击,以叛国罪论处。
不久,宋朝再次背约,金军立即占领了开封城,索取了巨额黄金白银美女,又把两任皇帝和皇室三千人,用马车压解到东北。(注释14)
岳飞之死
皇帝的弟弟赵构逃过长江,在杭州建立南宋。金军杀来,赵构乘船飘向大海。
在韩世忠,岳飞的英勇抗击下,金军有所收敛。岳飞乘胜进逼开封,人们纷纷起义响应,复国在望。这时,皇帝赵构和宰相秦桧却秘密勾结金军,强令召回岳飞父子,以谋反罪名处死。韩世忠问秦桧证据何在,回答是「莫须有」。好一个「莫须有」!正像「宦官」一样,「莫须有」是中华民族发明的又一奇耻大辱。
宋金合约签订:宋朝为金国藩属,册封赵构为宋皇帝,向金帝称臣。宋朝每年向金国进贡银币二十五万两,绸缎二十五万匹,金国承诺永远扣押赵构的哥哥和所有亲王。(注释15)
中国啊,你消灭了中国人的力量,将君主扣押在敌人手中!你搜括了民脂民膏,供自己和敌人一齐享乐!中国啊,你终于如愿以偿,可以稳定政局,坐享江山了。
四大发明
苟且偷安,若能换来和平发展,是不是一件好事呢?
宋朝先后向辽国,金国献贡,曾换来长时间的歌舞升平,江南经济发达,水力、刺绣、纺织、陶瓷的水平很高,尤其是火药、罗盘、纸币、活字印刷的发明,领世界之先。
然而,发明了纸币,却将金银硬通货交给外寇。发明罗盘却愈发变成了一个陆地小国。活字印刷术,伴随着「莫须有」的发明,为日后的「文字狱」准备了技术。发明了火药却总是打败仗,以至于蒙古人日后用它一炮轰掉了襄阳城楼,灭掉了南宋。
失了人格的智能,失了人格的富裕,到底能给人带来什么呢?
噢!中国!你要嘛逞强争霸,要嘛苟且偷安,你为什么永远不能和平与尊严的活着?为什么你只有两种活法:要嘛征服,要嘛被征服?噢!不认识父亲的孩子们,岂能像弟兄姊妹一般和睦相处呢?我们早已不再是弟兄姊妹,是深怀敌意的争路人。我们只能在征服与被征服中活着,不能在彼此尊重与爱中活着。历史造就了我们骨子里虐人的野心和被虐的渴望,加起来就是残酷自虐。罪恶造就了我们骨子里征服的傲气和被征服的奴颜,加起来就是卑劣的投机。一切道德我们只能说不能行了。可怜啊,我们!
宋词
宋词的辉煌,正如江南的富庶一样,掩盖不住她的仇心杀气与悲苦凄凉。
岳飞「怒发冲冠」,要雪靖康耻,要灭臣子恨,要「壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血」(注释16)却是「欲将心事付瑶琴,知音少,断弦有谁听?」(注释17)
辛弃疾:「把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。」(注释18)「何处望神州,满眼风光北固楼,千古兴亡多少事,悠悠。不尽长江滚滚流。」(注释19)
苏轼:「惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷」。(注释20)「长恨此身非我有,何时忘却营营!夜阑风静榖纹平。小舟从此逝,江海寄余生。」(注释21)
范仲淹:「愁肠已断无由醉,酒未到,先成泪,残灯明灭枕头敧,谙尽孤眠滋味。」(注释22)
李清照:「寻寻觅觅,冷冷清清,妻凄惨惨戚戚……梧桐更兼细雨,道黄昏,点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得!」(注释23)
陆游:「驿外断桥边,寂寞开无主,已是黄昏独自愁,更着风和雨。」(注释24)
北伐者与理学家
中国人在屈辱中享受太平,视一切反抗为不祥之兆。宰相韩侂决心北伐抗金,理学家抨击他「冒犯邻邦」,宰相韩侂(ㄊㄨㄛ)胄力谏皇帝下令禁止理学,将朱熹逐出朝廷。
韩侂胄北伐已失败告终。金国索要祸首,便砍了韩侂胄的头,派人送到千里之外的燕京,悬挂示众。(注释25)
理学家大批返回朝廷。
宋朝灭亡
北方匈奴建立蒙古国,铁木真成吉斯汗先灭了金国和西夏,又占领了东欧和阿拉伯诸国。南宋立即成为蒙古的藩属国,割让长江以北国土,每年进贡银币二十万两,绸缎二十万匹。
有一次,宋朝宰相贾似道囚禁了一名蒙古使节,蒙军攻入杭州,皇帝投降。(注释26)
蒙古统治
蒙古统治下的中国,叫元朝。
元朝按照职业将人分为十级:一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。
又按照人种分为四等:一等为蒙古人、二等为色目人(回回)、三等金国汉人、四等南宋汉人。(注释27)
杀蒙古人偿命,杀回回罚银八十两,杀汉人罚交一头毛驴价钱。
中国人每二十户编成一甲,甲长是蒙古人,衣食财女,任意取用,中国人则不许打猎、不许习武、不许拜神、不许集市、不许夜行。(注释28)
中国人在尧舜禹、夏商周的时候,过着敬虔安详的日子。失道后自残自虐,直到精气耗尽,落入外寇之手。先是屈从于契丹辽国,年年进贡;然后退居江南,向女真人匍匐:终被匈奴蒙古完全吞灭,中国人尽入异族手中,沦落成末等人。
与其说是外族入侵,毋宁说是自作自受,与其说是自作自受,毋宁说是上天的惩罚,是离弃先祖道统的报应。
平民反抗
所有反抗都来自民间底层,只有民变,没有兵变和政变。
六次大起义的领袖分别是盐贩、农夫、布商、白莲教士、卖卜人,没有一个官人士大夫。
后来赶走蒙古人的朱元璋,是一个贫苦的孤儿、和尚、盗贼。
凡在中国的女真金人和契丹蒙古人,不分老幼,全部杀尽,无一幸免。
在疯狂的复仇中,明朝出现了。它既是在恶毒中诞生,也只能在恶毒中生存。
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注释
1.《宋史纪事本末》卷一。
2.《涑水纪闻》卷一。
3.《杨文公谈苑》:《长编》卷三十二。
4.《杨文公谈苑》引自《宋朝事实类苑˙杨无敌》。
5.《宋史˙寇准传》,《续资治通鉴》卷五十八。
6.《宋史纪事本末》卷三十六。
7.《续资治通鉴长编》卷二一八,二三一,三五六等。
8.《遗书》卷十一,十八。
9.《遗书》卷十一。
10.三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。
11.五常:智信仁勇严。
12.《朱文公文集》卷七十。
13.《宋史纪事本末》卷五十三。
14.《大金国志˙本纪》,丁特起《靖康见闻》。
15.《宋史˙岳飞传》,《宋史纪事本末》卷七十二。
16.《满江红》。
17.《小重天》。
18.《水龙吟˙登健康赏心亭》。
19.《南乡子˙登京口北固楼有怀》。
20.《卜算子˙黄州定慧院寓居作》。
21.《临江仙˙夜归临皋》。
22.《御街行》。
23.《声声慢》。
24.《卜算子˙咏梅》。
25.宋史˙韩侂(ㄊㄨㄛ)胄》。
26.《宋史纪事本末》卷一百三至一百九。
27.《元史》卷六《世祖纪》。
28.苏天爵《滋溪文稿》卷十二。
兴亡论
自残自虐→痛苦不堪→短暂省息→自残自虐→痛苦不堪→短暂省息→自残自虐……这是春秋,经两汉,到后唐的光景。
自残自虐→精疲力竭→屈辱沦落→反抗复仇→自残自虐→精疲力竭→屈辱沦落→反抗复仇→自残自虐……这是自后唐,经宋元,到明清的光景。
当然自残自虐的方式各不相同。精疲力竭下的自残自虐,已经失去了群雄勃风的劲风,不满了鬼哭狼嚎的阴霾。
越是软弱不堪,缺乏自信,越是风声鹤唳,恐怖独裁,明朝即如此。
精气尽失的神州,不能不再一次全盘落入外族之手。
质朴俭约的蛮风乍一吹进腐烂透顶的中原,气象竟然一时改观,有了康熙一百年的太平日子。
这太平自然是苟且和停滞的太平。实值西方工业革命突飞猛进,中国的「太平盛世」宛如一个年迈老人的昏睡。
当西风徐徐吹来的时候,中国刚好生出一丝走头无路的感觉。然而直到辽阔迅猛的风暴席卷了昏暗幽幽的故宫深宅,中国人一阵昏头转向之后,才开始了真正的反省和寻觅。
一切都是必然的。
一切必然都深藏着天意。
天意美哉,美哉!
朱元璋
朱元璋的好友杀了都元帅,朱元璋又杀了好友,当上都元帅。一三六六年,朱元璋救应遭难的皇帝,在龙舟上把皇帝推入长江,建立了明朝。
他杀来杀去,先征服了中国人,才转向驱赶已经式微的蒙古人。(注释1)
恐怖与虚弱
朱元璋先后杀了胡惟庸与李善长两任宰相病亲族友人二万多人,又杀了大将蓝玉并部下二万多人。被杀者还有:皇太师宋濂,智囊刘基,宰相汪广洋,平定云南的大将傅友德父子,平定广东的大将朱亮祖父子,大臣李仕鲁等等。浴血奋战,患难与共的开国功臣,几尽灭绝。
后来朱元璋干脆废去宰相一职,设立几个秘书一般的大学士。又模仿宋朝,使平日养兵者战时不能率兵,战时率兵者平日不能养兵,设立锦衣卫以及东厂、西厂、内厂,这些令人毛骨悚然的特务和杀手,布满朝廷内外,举国上下。
朱元璋崇信佛教,尤其尊敬释来复,这位异域高僧返归印度时,献谢恩诗曰:「殊域及自惭,无德颂陶唐」。朱元璋大怒道:「殊即歹朱,又言无德,明明是骂我」竟然杀了释来复。(注释2)
靖难
朱元璋信不过别人,分封二十四个儿子镇守全国重镇,没想到儿子也靠不住。太子早死,接替朱元璋的是孙子朱允炆,朱允炆立即一个个消灭叔叔们。直到四叔朱隶起兵南发,苦战四年,打败朱允炆。(注释3)
朱隶像他爹一样心虚又心狠,杀灭太常卿全族,两任兵部尚书全族,礼部尚书全族,户部侍郎三族,御史全族并乡亲故里,大里寺少卿家族二百多人,大里寺丞家族四百多人,皇师方孝儒十族并学生八百多人。(注释4)
喘息
杀累了,要喘口气。这口气喘了三十多年,是明朝三百年中唯一的一次喘息。
朱隶五次亲自率军征伐蒙古,虽有三次未见敌人踪影,然而毕竟少暇折腾朝廷与百姓,又致力于疏浚北运军粮的大运河,长城也修筑一新:东启山海关,西至嘉峪关,权长两千三百多公里,比秦长城大几百倍。
郑和下西洋也是这个时候。虽然目的是炫耀武力和搜索朱允炆,却也算的上市一件杀人之外的创举。(注释5)
于谦之死
一四四九年,北风匈奴攻入,(注释6)皇帝朱祁镇被擒。继任的弟弟朱祁钰(ㄩˋ)命令于谦统兵反击,在北京城下击败匈奴,救回朱祁镇。
朱祁镇趁弟弟病重时篡位复辟,立即以「莫须有」罪名将于谦处死。
于谦行刑之日,北京天昏地暗:大街小巷一片哭泣声。(注释7)
宦官肆虐
从第六任皇帝朱祁镇到第二十任末代皇帝朱由榔,权力大都落于宦官之手。宦官掌管东厂西厂特务杀手,无恶不作。其中刘瑾和魏忠贤最为恶名昭彰,刘瑾手下有「八虎」,对待大臣就像对待家奴一般。魏忠贤更甚,有「五虎」,「五彪」,「十狗」,「十孩儿」,「四十孙」,掌管了朝廷文武各部,随意以酷刑逼人。他还活着,就有塑像矗立祠堂,供人膜拜。(注释8)
昏君媚臣
九任皇帝朱见深,在位二十四年,一直藏于深宫,君臣不相识,一切交由宦官传递。
十任皇帝朱佑堂继位后依然如故,只有一次招见几位大学士,由宦官泡了茶,寒喧数句,便退了朝。尽管如此,毕竟有大臣见了皇帝的面孔,意时间举国轰动。
十一任皇帝朱厚照在位十七年,未曾露过一面。
十二任皇帝朱厚熜(ㄘㄨㄥ)在位四十六年,出过四次早朝。
十三任皇帝朱载垕(ㄏㄡˋ)在位七年未露面。
十四任皇帝朱翊(ㄧˋ)钧在位四十九年,只露过一次面,是为了辟「更换太子」之谣;皇帝坐定,手拉儿子说:「我儿这么孝顺,我怎么会更换他呢?」从未见过他的群臣鸦雀无声。御史刘光复想趁机起奏,刚一开口,只听一声「拿下」,宦官立即扑上去,投入监牢。
皇上如此,大臣如何,当可想而知。有个人叫做万安,专门给皇帝朱见深搜罗春宫秘方,当上了首席大学士。(注释9)
府县乡绅,层层贪污,暴虐无度,民不聊生。
张居正与宦官头子冯保联手,谋得首席大学士,大力治理整饬,死却被皇帝诏谕抄家。(注释10)
阳明学派
犯罪会使良心不安,只是良心泛起的波澜,常常因为走投无路而重归死寂。
王守仁看到神州千古仁义道德漂亮话,却满目罪孽恶行累累如山,他几乎是愤愤地对儒家和理学说道:知而不行者,未知也!
他说,心即是理,心外无理。心的本体是知行合一,发知事父便为孝,发知事君便为忠,发之交友治民便是信与仁。可是为什么世人当信不能信,当仁而不能仁呢?王守仁解释说:这是私意和私欲隔断了。
好一个私意和私欲!这不就是自古以来道德家们苦心对付的东西吗?这不就是自古以来道德家们都对付不了的东西吗?王守仁怎么对付呢?
答曰:学而致良知也。初学,心猿意马,多是人欲一边。久之,心意稍定,须教他省察克治,将好色好货好名等私,逐一追究搜寻出来,定要拔去病根,永不复起,方始为快。就像猫逮捕老鼠一样,直到无私可克,天理纯全。(注释11)
这个「为仁由己,克己复礼(理)」的人本原则,孔孟朱熹都说过。王守仁想把它化作修练的功夫,其实不如佛家来的彻底––这正是阳明学派日后的出路。
国人啊,你终究还是不明白你作为人的有限,人的智能、生命、道德、意志,都是有限的。人不能用人的有限来克服人的有限,也不能用憎恨批判有限来摆脱有限,甚至不能用向往,追求无限来超越自己的有限。唯有放下一切自以为是,自以为能,将一颗谦卑的心灵交给上帝,融于天道,便是置于无限中了。
人啊人,你每一个痛苦和迷误,都是一个灵魂的寻索和求告,只是你并不晓得自己真正寻索和求告的是甚么,你真正寻索和求告的,绝非你自己的美善,乃是上帝的美善––那流出一切人间美善的活水源头。
李自成
与明朝暴政共始终的是遍地暴动。进入十六世纪,暴动年年不断,有时割据万里,持守二三十年,行成国中之国。
一六二七年,北方大旱,蝗虫漫天,李自成无力还债,被乡绅折磨几近于死,于是率领饥民流寇起事。始初以复仇杀戮为能事,后来才发出「迎闯王,不纳粮」的政治号召。四年后攻陷长安,次年兵临北京。城防宦官曹化淳起义投诚,皇帝朱由检自缢身亡,朝廷内外一窝峰投降。
在哗哗财宝和妖妖美女面前,李自成众将士一败涂地。(注释12)
吴三桂
边防大将吴三桂想投降李自成,后来听说父老被捕,家才被抄,爱妾陈圆圆被李自成的宰相刘宗敏抢占,立即掉头向清军投降,领军入关。
李自成兵拜如山倒,一口气丢掉北京、长安,在九宫山被百姓杀死。
在百姓眼中,满清兵、政府兵、叛乱兵和饥民流寇兵,都是一丘之貉;有的是梳子,有的是貔子,有的是剃刀。(注释13)
疲倦绝望的中国人,早已不计较被谁统治了。剃头留辫子的命令,也不过引起了一阵喧哗,吴三桂趁机反击清军,也失败了。(注释14)
康干之治
犹如污泥浊水中注入了一股清流,康熙大帝爱新觉罗以原始纯朴的人类型态,进入了两千年罪恶渊数的故宫。
霎时间,腐臭的气味消淡了,一些清香飘逸出来。
皇宫的宫女从九千人一下子降到 134 人,减了 98.5%。
宦官从十万人减至五百人,少了 99.5%。
每天供应木柴从 1400 万公斤,减至 3.5 万斤,减了 99.8%。
金花银每年 97 万两,全部废除。
脂粉钱每月 40 万两,全部废除。
康熙说:「后来与民休息,道在不扰,与其多一事,不如少一事。」(注释15)
康熙指责理学家说:「终日讲理学,所行之事全与其言悖谬,岂可谓之理学?」(注释16)
康熙、雍正、干隆的一百年间,注册人口从两千万增至三亿,疆土比明朝几乎大四倍。(注释17)
文字狱
满清人入关后使用汉字,历任清帝都已经通汉文化自居,人质人的专制残忍,罪恶昭昭却冠冕堂皇又作贼心虚的卑劣伪善,立即顺着汉文化浸入了清地的骨髓。就在康干之治中,有几十位大臣、士官、道士和著名学者,被文字狱害死。儒徐氏有诗曰「清风不视字,何故乱翻书」,全族并故里官吏都被斩。干隆自称「古稀老人」,退休的大里寺卿尹嘉铨有一次自称「古稀老人」,即被绞死。(注释18)
腐败
康熙曾经六下江南,轻装简行,旨在体察民情。干隆已经腐败,六下江南炫威示众,万人随从,一路刮掠。皇师纪晓岚说「江南已枯」,干隆大怒。
大学士兼军机大臣和珅死后,抄其家发现资财竟有九亿两,相当于十二年的全国总收入。(注释19)
尽头
人民的反抗从未中断过。只是漫长的自我摧残,使中国人的身心俱悴,精气尽失,神州大帝气息奄奄,一派死象。若没有新思想,新观念的输入,中国人的臂膀恐怕在也不能高高举起了。
中国人走到了自己的尽头。
春秋战国,汉唐宋明,自己折腾来,折腾去,终于不行了,便由女真、契丹、匈奴轮翻骑上头来,这一次,女真的后代满清也不行了,那么下一个轮到谁呢?
红楼梦
遍尝了中国人本文明酸甜苦辣的曹雪芹,耗尽心血写了一部《红楼梦》,淋漓尽致的展示了繁华似锦中注定的衰败没落,情天欲海中深藏的空虚灵魂,道貌岸然中赤裸裸的卑鄙龌龊,历文锦句中败露出的空洞无物……
这不是中国吗?这不是人生吗?
《红楼梦》这一滴晶莹的水滴,映出了整个中国历史和文化的命运,也映出了每一个炫丽人生背后的荒凉。然而人们极容易,也宁愿沉溺于「红楼」的炫丽中,却很难,也不愿面对「梦」的真相。
中国正是这样看待自己的历史和文化。世人也是这样面对自己的人生。
「假作真时真亦假,无为有处有还无。」(注释20)
「真有」在哪里呢?曹雪芹没有出路。正像他落魄而终一样,红楼的灵魂一直没有根。
好在神州这部书最终要由上帝来完成。曹雪芹死后,仿佛列天而降的即风暴雨,彻底涤荡了红楼。好一场血与火的洗礼!
梦醒十分来临了。那个长长的,沉沉的,中国人深深陶醉在里头的梦,醒的很艰难、很缓慢、很痛苦。然而毕竟是时候了,天道的恢宏旋律进入了这一章。昊天大爱,在分娩的剧痛中,在凤凰的焚火中,携带着一个新生命,临到了神州!
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注释
1.《明史˙太祖本纪》,《明太祖洪武实录》。
2.《明太祖实录》,《明史˙兵志》等。
3.《明史˙诸王传》,《明史纪实本末˙销夺诸藩》。
4.《明史˙成祖本纪》等。
5.《明会典》卷 2000。
6.瓦拉部落。
7.《明英宗正统实录》卷 181,《明史纪事本末˙土木之变/庚戌之变》。
8.《明史˙宦官列传》。
9.统计资料参照《中国人史纲》,下同。
10.《明史˙张居正传》。
11.《传习录》上篇。
12.《明史˙李自成传》。
13.《中国人史纲》下卷,823 页。
14.《清史稿˙吴三桂传》。
15.《清圣祖实录》卷 40。
16.《清圣祖实录》卷 112。
17.《清史稿˙食货志》等。
18.《清代文字狱档》。
19.《干隆传》,唐文基罗庆泗着,人民出版社 1994 年版。
20.《红楼梦》第一回。
兴亡论
鬼附身––周期性痉软
翻开中国历史年表,你可以清楚看到;自从中国人离弃了上祖道统,告别了敬虔时代,就陷入了周期性的自残自虐,每况愈下,直到精疲力竭,沦落异族之手中。
第一周期:春秋战国自相残杀了五百多年,经秦朝过渡,进入汉潮的四百年的专制一统。
第二周期:魏晋南北朝乱世争战近四百年,经隋朝过度,进入唐朝约三百年的专制一统。
第三周期:五代十国辽宋金夏分裂相争近四百年,经元朝过度,进入明朝约三百年的专制一统。
第四周期:满清统治和西方侵入近三百年,先中华民国,又中华人民共和国的专制一统。
从自残到受辱
分析这个周期表,有许多耐人寻味之处。
一、二周期是中国人自残自虐,自专自制。二、三周期则加入了外族,已经自残自虐得气息奄奄的中国人一遇到外族,几乎每战必败,自不待言:中国人夺回国土之后,自残自虐往往更加厉害。
像一切罪人一样,中国不能不承载着自己的全部罪孽沉重的活着。
短兴与长衰
虽然汉、唐、明三次大专制一统均有三、四百年之久,但每一期的兴盛却是短暂的,仅仅在开国之初平息权争之后。汉朝的兴盛在三、四代帝,唐朝的兴盛在二、三代帝,明朝称的上喘息的日子在三代帝,如果数算满清统治者带给中国人安详麻木的昏睡,也是在前三代帝。
眼前台湾李登辉(现在是陈水扁),大陆,正是第三代领袖,也仿佛进入了太平。
然而专制一统的历史规则是:从四、五代就迅速衰败变乱,进入长期的动荡与苦难中,直到大规模自相残杀,或落入外族人之手。
这无疑是专制主义的不治之症,背后深藏的病毒,是人的罪性既然得不到上帝之光的内在洗涤,也没有民主制度的外在制衡。现代民主制度的思想渊源,是基督教文明两大信条的奇妙结合:人之有罪无一例外,人之尊严无一例外。此二者,唯有每一个人直接面对上帝时才能生发出来。
一比九
在两千七百年间,不是分裂战乱的日子不过千年。在这千年的专制一统中,真正和平安详的日子,也不过文景之治、光武中兴、贞观之治、开元之治等二百多年;其余的日子,依旧充满了外戚之祸、宦官作孽、党锢之争、藩镇割据、东厂西厂、血腥恐怖、残酷劳役、政变、兵变、民变、文字狱等等,中国人不过是生活在另一种型态的自残自虐中而已。
不论就广大人民而言,还是就一小撮统治者而言,两千七百年间真正的安静太平日子均不过三百年?比例是一比九。
乱世出思想
第一次战乱:春秋战国五百多年,出了儒、道、墨、法等诸子百家。
第二次战乱:魏晋南北朝约四百多年,佛学与佛教大发展。
第三次战乱:五代十国辽宋夏金近四百年,理学兴起。
这是肉体与灵魂之间痛苦的互动。
当肉体沦入赤裸裸的罪中,灵魂就要承担这些罪恶所带来的全部责任。
肉体犯罪,灵魂负罪。当肉体堕落时,灵魂寻求拯救。
一切自残自虐者都是神州的肉体,一切自觉自省者都是神州的灵魂。
两种真实
于是中国有了两种真实,一种是历史的真实,一种是文化的真实。
中国的历史充满了罪恶与苦难,中国的文化充满了道德与礼仪。
外国人读到了文化的中国,于是赞叹:中国人忍受了历史的中国,所以反抗。
历代既得利益者造成了历史的真实,却高举文化的真实招摇撞骗。广大中国人处在无情的历史真实与多情的文化真实之间,常常百思不得其解。
堕落与自救
一切堕落的肉体,都含着一颗渴望拯救的灵魂。
中国的思想家们,在中国最痛苦的时候,将中国灵魂深处的渴望呼喊了出来。
思想不仅仅满足于呼喊,他一并揣摩设计出自救的方案,献给堕落者,却一次又一次石沉大海。
这就是道德伦理型态的中国文化。它一直不知道,堕落者既然堕落,就不能自救。堕落的思想者或堕落者的思想也不例外。一切注定是自欺欺人的挣扎。
在肉体与灵魂,历史与文化的互动中,前者重重地,持久地操弄着后者。
儒术四步
寻求自救的中国文化以儒学为主轴,在历史上展现四步:
第一步是孔子,孟子倡导的「为仁由己」,本于「性善论」即「四端」之说。(注释1)
似乎行善完全取决于人的意志和教养。这一倡导从一开始就是失败的,后来愈发成为令人向往的美谈了。
第二部是董仲舒,他融合了一点儿道家,提出「天人相类」,想以天来制约人尤其是皇帝,来弥补「为仁由己」的无能窘态。这种恐吓一度有效。(注释2)
但终究有限。到头来皇帝不仅没有将自己置于天道之下,反而将天道据为己有,以天子自居,任意妄为了。
第三步朱熹享用「理一分殊」说,作「存天理灭人欲」的功夫,净化人心罪恶。佛学原理被引用了。然而没有诉诸于心灵信仰的天理,成了理学家飘渺的虚招,仍然落入「仁义忠孝」的空洞美谈,没有丁点儿实践效用。
第四步是王阳明的「心外无物」,更深引入了佛学精义,抓住了「去除失意私欲,将知善化为行善」这一关键点。可惜人若不认识独一的良善者上帝,便看不见人彻底堕落的本相,看不见人早已乏善可陈,身不由己了。
中国人自救的初步,一直是千古不灵验的道德说教;自救的极至,则落入了修练、苦行、舍财、拜拜等自救的手段中。
中国好象一个瞎子,在痛苦中摸遍了自身内外寻找拯救,却独独不能举目仰望,迎向那曾造化他,正养育他,可拯救他的天道上帝。唉,你这个二维空间的生灵!
人与上帝
人,中国人也不例外,在本质上是绝望无助的。这是因为人的生命、道德和智能,不仅都极为有限,且都不属于人自己。人离不开上帝。越是要离开,越是离不开;越是自由于上帝,越是陷入不自由;越是肆意,越是失意;越是犯罪,越是负罪,直到忏悔,或者灭亡。
魔鬼也知道这一点,就诱人归向形形色色的假上帝自我,知识,财富,科学,伟人……。
在神州大地上,一个罪人的罪傀,皇帝,一直扮演着他无力又无德扮演的上帝的角色。
皇帝与上帝
费正清说:「中国的天子实在就等于我们所说的人间的上帝,按照西方的用语,可以说是上帝的化身。」(注释3)不同的是,中国人早已失了对上帝的体认,所谓「上帝的化身」在人们心目中便毫无测度之标准,于是只剩下一个元凶的任意妄为了。
皇帝随时可能有冲动自发的、无理性的、不可预测的行为,臣民则像接受不抗拒的天灾一样,无条件接受来自皇帝的一切。
信仰上帝的人只怕触怒上帝,不信上帝的中国人只怕触怒皇帝,这两者的区别到底多么巨大啊?对人生与社会的不同影响多么深远?中国人啊,你当深思!
上帝在信仰者心中是永恒不变的公义与慈爱,敬虔之心自然便将这公义和慈爱流露出来。皇帝对他的臣民来说,则是一头变换无常的龙,效忠之心只能产生无耻投机,残忍无情,逆来顺受等变态品格。
司马迁,这位剖析了诸多皇权与法律的伟大思想家,直到被皇帝处以宫刑,也未曾查究过这等全力来自哪里,由谁认可。
埋头于人间事务的人本主义者,不知道也不追究人间权力,人类罪恶,人士沧桑和人性底蕴等等,会有人类舞台之外的来源与根据。
神本与人本
毫无疑问,春秋以降的中国,是一个道地的人本世界。虽然偶尔有天到天理的呼声,虽然冒出过几百个天子天孙,虽然竖立了属不尽的天神天尊,这块称作神州的土地,却是离开神越来越远了。
蔑视上帝,高举自己的人,狂傲一时,终将丧失自己作为人的尊严与活力。高举上帝,谦卑自己的人,痛悔之后,定会确立自己作为人的尊严与活力,这正像宋代山水画中的渺小人形完全是警务的点缀,西方基督教画作中的景物则是人的陪衬。
敬神而人贵不是人贵人,乃是神贵人。
渎神而人贱不是神贱人,乃是人贱人。
在一个社里,一儒在一个人心中,上帝的尊严与人的尊贵成正比。
一个例外
春秋诸子中唯有老子,断然否定是人自救的一切可能性。老子强调人间一切道德法律、智能学问都不能代替大道之行,唯有清净无为、反璞归真、入道顺道,人才能得救,他令人诧异的重笔描述了一位「被揭而怀玉,袭名而善救,复人之所过,受难而为王」的圣人,将是人藉光入道,承袭永恒的指望寄托在他身上。(注释 4)《老子》一书,深深辉映着上天启示之光,远远承续了先祖道统,是整个中国文化系列中最接近基督信仰的部分。(注释5)
奇异景观
一个令人难以置信的奇异景观,展现于神州历史:两千七百年间中国人自残自虐,自专自制下仅有的二百年祥瑞日子,及文景、光武、贞观、开元,恰恰都是当政者喜好黄帝老子之说,遵行无为之治。
文景之治:文地刘恒,景帝刘启,窦太后,丞相陈平曹参,都酷爱黄老之说,熟读老子一书。
光武中兴:刘秀虽然熟悉儒家经典。行事却循着黄老之说,效法文帝,实行「柔道治国」。(注释6)
贞观之治:唐太宗李世民以老子为先祖,志尚清静,纯朴俭约,敬虔祭祀。
开元之治:唐玄宗李隆基再度崇到抑佛,广开道学,亲注《老子》,下诏命令一切士庶之家必备。(注释7)
谁敢说,这只是一些偶然的巧合?
向上追溯,黄帝尧舜禹时代固然如此,即使向下推至满清所谓「康干盛世」,那原始古朴、轻省简约的统治风格,不也是靠近了黄老之说吗?
与此相对,从大治天下滑向大乱天下,总是弃道尊儒或弃道尊佛。
文景之治断在弃道尊儒的汉武帝和独尊儒术的董仲舒手里。光武中兴后,明章二帝以儒治国,渐渐步入宦官、外戚、党锢的败乱不归路。贞观之治后,武则天尊佛为国教。开元之治后,韩愈等举儒修德,唐朝进入衰败期。(注释8)
佛教虽然在汉朝传入,在唐朝显赫,却是再魏晋南北朝四百年乱世中大大发展起来的。(注释9)
于是民间有一种说法:治世道,乱世佛,由治入乱是儒家。
道成肉身
道何以神奇?「太初有道,道即是上帝」。(注释10)只对道作学术研究是无济于事的。上帝,神,天,道,原本都是神州先祖指称宇宙造化者的信仰用语。道似乎突出了造化者向着人的一面,如言说教化:「道之出口」或「不言之教」;如普育光照:「生命载祂里头,这生命是人的光。」(注释11)这一面的极至,自然是「道成了肉身,住在我们中间,充满了恩典和真理」。(注释12)这正是耶稣,这也正像老子笔下那位「道的化身」圣人。圣人一反人间常态的性情风貌,处处与耶稣相契合,以致于中国著名学者林语堂说:「老子与耶稣在精神上是兄弟」。(注释13)近代以惊醒、激励,引导中国人的西方基督教文明列国,其文明的基石恰恰也是耶稣这个人;其富强、科学、民主与信仰之间不可分割的生命一体性(这种一体性一直被东方仿效者们所忽略)之灵魂神圣而密契的人神关系,正是耶稣带来的。
神州先祖敬天,顺道,事上帝的神圣道统二十一世纪之再现和升华,断不能回避耶稣这个名字了。
顽石啊顽石
十八世纪,基督教文明列国科学工业革命突飞猛进,人本主义的中国却骄傲的昏睡载满清的翼下,人的尊严与活力萎缩到了极点。
「顽石啊顽石,你何时才开呢?」十六世纪中叶,一位上帝的使者,再大海上望着沉沉的神州,发出这样的呼唤。(注释14)
上帝赋予人自由,中国人却用这自由离弃了上帝,将自由据为己有,好自由自在的犯罪,没想到罪就使中郭人陷入了不自由,陷入了人为专制,人造恐怖,人间阴谋,自残自虐,自闭自负,自作自受……。
中国啊,难道你就这样一直自闭自虐下去,直到今天,明天,后天吗?
不,神州毕竟是神之州!
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注释
1.即恻隐之心,羞耻之心,辞让之心,是非之心。
2.费正清就认为,汉儒们强调人和天的连系,皇帝治理不当可能招来天灾,显然是一个影响皇帝行为的办法。《费正清论中国》,台北正中书局 1994 年版 67 页。
3.《费正清论中国70页》。
4.详见本书《诸子篇下》「老子这个人」至「庄子孟子论圣人」。
5.详见拙著《老子VS耶稣跨越时空的迎侯》一书,台北宇宙光出版社 1997 年版。
6.详见本书《两汉篇》「黄老之学」,「柔道治国」等。
7.详见本书《唐朝篇》「无为之大道」至「亲注老子」。
8.详见本书《两汉篇》「儒术之兴」,「引佛尊儒」:《唐朝篇》「重佛弃道」,「举儒修德」。
9.详见本书《乱世篇》「佛教兴起」至「佛家要义」。
10.《圣经》约翰福音第一章第一节。
11.《圣经》约翰福音第一章第四节。
12.《圣经》约翰福音第一章第十四节。
13.林语堂:《信仰之旅》,台北中文版 243 页。
14.范礼安(Alessandro Valignano)。
神州忏悔录(2)
老子篇
察考上帝在中国的作为,不能不特别关注老子。 在诸子百家中,老子极为独特,独特的令人惊诧不已! | ||||||
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先是老子这个人神秘莫测,扑朔离迷。其姓名,籍贯,仕旅,行踪,享年,世系等等,无一不成问题。「举凡先秦西汉关于老子之文献,几无一可据」(注释1)。「司马迁在《史记》中,虽染提出李聃(ㄉㄢ)这位西周守藏吏,却又列出老莱子,太子儋二人,说世人「莫知其然否」,最后只能肯定:「老子,隐君子也」。据说老子西行,经过幽谷关,守关人尹喜逼老子留下真言才肯放行。老子写下五千字离去,不知去向。(注释2) 《老子》一书虽不像作者一般影影绰绰,却也是独特奇妙,深藏玄机。其中最显见的一点,就是它有别于中国一切古经,只字不提中国的人物、事件、朝代、地域等等,俨然突如其来,俨然超越时空,微见永恒之道和道的化身圣人。(注释3) | ||||||
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老子同孔子,墨子一样,为那个背离大道的时代而叹息,而寻求。不同的是,第一,老子丝毫不借助于仁、德、礼、法,只求助于道。他认为天下若离了道,仁、义、礼、法是无法补救的。他说:大道废,仁义兴;失道而后德;礼与法不过是祸乱的先兆。唯有道,有恩典给人美善知心,又有能力成全美善之行。顺从道,才是最高的道德形态;不顺从道,则早已注定要灭亡了。(注释4)第二,老子丝毫不寄托于帝王,君子和贤士,只将拯救的盼望寄托在「道的化身」圣人身上。他认为世人皆有病而不自知有病,帝王更是强盗头子。唯有圣人善于拯救世人,便能将众人从过犯中领回来,无人被遗弃不顾。(注释5) | ||||||
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让我们先看看老子的「道」。 道就是上古的道,即先祖们所珍惜重视的那个天道,上帝。(注释6)老子说,大道隐去了,并非不在了。道又真又切,古今如一,看起来无为,实际上无所不为,无所不至。老子说,正是道,使我信于道,且行在其中。(注释7) 道又称为「夷希微」;视之不见,听之不闻,搏之不得,是独一纯粹的光明。(注释8)德国哲学家黑格尔说,「夷希微」就是《圣经》「耶和华」的传音,专称上帝。(注释9) | ||||||
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其实,「耶和华」并非上帝的意思,他的希伯来文原意是「我是我所是的」(I am who I am),即「自在者」,中文《圣经》译成「我是自有永有者」。(注释10) 老子说:人以地为法度,地以天为法度,天以道为法度,道以自身为法度,亦即「道是最高的立法者,是一切存在的法度」之意,也就是唯一的「自在者」。(注释11) 老子又说:道无形无象,先于一切有形有象之帝。(注释12) | ||||||
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道造化了一切,是万物之母,万物之宗,天地母,天下母,天地根。(注释13)又说:道生一,一生二,二生三,三生万物。(注释14)道无形无象,故又有「天下万物生于有有生于无」之说。 道养育着一切:道造化万物,又以恩德去蓄养,使它们成长发育,给它们平安稳定,对它们爱抚保护,然而他这样创造养育却不强行占有,他这样无所不为却不自恃己功,他是万物之主却不任意宰制,这可真是深不可测的恩德啊!(注释15) | ||||||
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道超越一切形象:大象无形:世人都说我的道太大,简直难以想象为何物。正因为他大,才不具体像甚么。若具体像甚么,早就渺小了。(注释16)老子又说,道作为一种存在,只是恍惚,恍惚之中有形象,恍惚之中有实在。在深远幽暗中,有灵存在着。这灵至真至切,充满了信实。(注释17)庄子也说:「道,有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见。」(注释18) 道超越人的智能:智能出,有大为:为学日益,为道日损。(注释19)老子在描述大道时候,常常使用下面一类词表示自己理智的无能为力:吾不知、孰知、似、若、不可名、强字之、强为之、多言数穷等等。老子又用下面一类词表达大道深不可测,难以把握:玄、妙、微妙、渊、湛、恍惚、绵绵、绳绳、不见、窈冥、寂寥、恢恢等等。(注释20)显然,老子传达的是一个灵象,一旦他试图理智的描述这个灵象,立即就变的模糊不清,正如物理学「测不准原理」原理一样。 道超越人的德性:丧失了大道,才强调德行。(注释21)圣人并不理会世上所谓仁义,而将百姓视为祭神用的稻草狗。(注释22)这稻草狗在神的祭祀上极为尊贵圣洁,一旦离了祭坛不过是一捆稻草而已。 | ||||||
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人不能凭借知识和理性来认识道,倒要绝学、弃智、致虚极、守敬笃,来领受道的启示。(注释23) 老子说大道可以,实际上也一直在将自己启示给人:从古到今,他的名字从不消失,好教人们看到万物之父。我之所以晓得万物之父的情形,也是由他而来。(注释24) 大道的启示,可以借着先知的语言:大道出口成为话语,平淡无味,看起来不起眼,听起来不入耳,用起来确受益无穷。(注释25)也可以是无言的启示,即「不言之教」,只是这种无言的教化,天下很少有人能得着啊!(注释26) | ||||||
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道不是自然神,乃是有信实、有恩德、有大能、有慈爱、有权柄、有赏罚、有教化、有公义、有生命、有赦罪、有拯救的全善全知全能者。(注释27)老子说人若入了道,就是复归本命了,因为道里有永恒的生命。(注释28) 老子恳切的劝勉世人:世界有一个开始,那开始的,就是世界的母亲。既晓得有一位母亲,就知道我们是儿子,既然之道我们是儿子,就应当回归守候母亲,若是这样,纵然身体消失,依旧安然无恙,借着大道洒下的光亮,复归其光明之中,就不会留下身后的祸殃了。这就是承袭永恒,得着永生的意思。(注释29) 为甚么世人不晓得大道有生命呢?因为:至高至善的掌权者,人们感觉不到其存在。次一等的,赢得人们的亲近赞誉。再次的,使人们畏惧害怕。更次的,遭人们侮慢轻蔑。缺少信,才不信。悠悠然大道之行,无须发号司令,大公告成之后,百姓都视之为自然而然的事,说:我们本来就是这样的啊!」(注释30) | ||||||
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老子说道是至高的掌权者,即太上。(注释31)是至高的立法者,「道以自己为法度」。(注释32)又是至高的司法者:冥冥永恒中,已有一位主宰生杀予夺的。企图起而代之去主宰生杀予夺的人,就好象外行人代替木匠砍削木头,少有不伤害自己手的。(注释33) 老子又说:天网恢恢疏而不失;天道无亲,常与善人。(注释34) | ||||||
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老子论道的主旨,是大道的拯救。 春秋时代,世人都沉沦了,人间没有美善:天下的人都知道以美为美,这就是丑了。都知道以善为善,这就是恶了:是上的善良与邪恶,两者的差别又在哪里呢?人们追求今生如此过份,以至于连死都不在乎。(注释36) 老子说,最大的祸害就是不知足,最大的罪过就是贪婪。(注释37)他一再警告,罪的结局就是死:「人一生出来,就进入死亡。为甚么?世人太贪婪今生的享乐了!」(注释38)老子用「壮、坚、强」来形容背离大道,自恃其能,偏行己路的人必死。(注释39)敞开自以为是的感官,极尽聪明能事,更不能得救了。(注释40) 老子用「止」、「反」、「复归」、「静」、「久」等概念,说明甚么是得救。 止:知道停止方能免除危险,可以得享长久的生命。(注释41)止的深涵,世人在神面前不可潜越:宇宙一开始有秩序,就有了名份。既有了名份,人就该知道自己的限度,不可潜越,知道人的限度而及时止步,就可以平安无患了。(注释42) 反:「这至高无上的恩德啊!多么奥妙深远与一般事理恰恰相反,然而唯此才通向大顺啊!(注释43)相反(返归),正是大道的作为。(注释44)老子又用水作比喻说:「它处身于众人所厌恶的地方,所以跟道很相近」。(注释45) 复归:复归本根、复归真生命、复归婴儿、复归无限、复归本相、复归母亲、复归其光明、复众人之所过、复结绳而用之(注释46)等等。这是最后一句话,现代人只会嘲笑。然而「不笑不足以为道」。(注释47)当不治之症越来越多,生态危机越来越严重,道德水平越来越低,犯罪越来越普遍,杀人武器越来越精妙,地球资源越来越枯竭,人类的胃口越调越高,一句话,当「末日」来临时,再读老子「小国寡民……复结绳而用之」的话,人们将作何感想呢? 静:回到本根,便是静息,静息之处,是真生命。(注释48) 久:永生之意。离道者必死,入道者永生:无死地、死而不亡、没身不殆、可以长久、无遗身殃、是谓袭常等等。(注释50)后世道教不知老子微言大意,竟然练起「长生不老术」来了。 《老子》第十六章,完整的表明了大道的拯救: 道为万物之主,是善人的宝贝,罪人的中保。美好的言词固然可以博取尊荣,美好的行为固然使人得到敬重,然而人的不善怎能被剔除弃绝呢?所以,就是立为天子,封为三公(太师,太傅,太保),财宝无数,荣华加身,还不如坐进这大道里呢!古时候为什么重视道呢?不就是因为在他里面,寻求就能得着,有罪能得赦免吗?所以道是天下罪尊贵的啊!(注释51) | ||||||
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大道拯救世人,似乎是借着「道的化身」圣人。 道无形无象,唯有圣人将道表明出来,普化人间。老子不是那圣人,老子只是指出那圣人。《老子》八十一章中,至少有二十六章二十九次描述了那位圣人,总是在讲完道体、道性、道像、道理之后,用「是以」(所以)将圣人引出来,不论不辩、直笔而出、言之凿凿、不容至疑,俨然是一个真实存在的人。 值得深思的是,老子论道时,为甚么提出这个圣人来?为甚么老子反复展示这样一个一直被学者们视为「莫须有」的人物形象?如果这位「圣人」真是一个虚构那么必须要问,为甚么一字千金的老子竟然重笔墨的「虚构」他? 不管理智上多么吃惊,不管听起来多么神奇,我必须说,老子笔下的圣人,非常像耶稣。请看: 他是世人认识道的中介,是天下的牧者:他不行而知,不见而明;他秉持大道之像,吸引天下前往,得享安息太平;他承袭大道的光明,总是善于拯救世人,将众人从过犯中领回来;他知道荣耀所在,却干守屈辱之境,知道光明所在,却干守暗昧之地;他掌握着世人欠债的存根,却不强令世人偿还;他将自身置之度外,其身却永远长存;他受辱受难,却为主为王,但是天下之王。 凡认识耶稣的一眼便认出,这酷似《圣经》旧约所预言,新约所展示和见证的耶稣。吻合之极,令人瞠目结舌。 | ||||||
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这位圣人不与人一方,乃与神一方。老子说,大道统辖天下时,鬼怪不伤害人,神祇不伤害人,圣人也不伤害人。如此两相和好,德便融于道,归入其源头。(注释52) 圣人作为大道在人间的化身,他对待百姓一如大道对待万物:天地不理会所谓仁义,而将万物视为祭神用的稻草狗。(注释53) 圣人秉持大道之象,普天下都归向他。普天下都归向他,也不会互相妨害,反而得享安息,平安,太平。(注释54) | ||||||
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圣人与道合一,做天下人认识上天的器具。(注释55) 圣人不必经历便知道,不必看见就明白,不靠努力而成就。(注释56) 圣人施行的教化,是超乎一切言语之外的教化。(注释57) 圣人掌管万民,是使他们心理谦卑,腹里饱足,血气淡化,筋骨强壮。(注释58) 圣人掌管万民,是给它们内在的充实,不是给它们外在的愉悦。据此而取舍。(注释59) 圣人说,我无为,民心自然归化。我好静,民心自然匡正。我无事,我民自然富有。我无欲,我民自然纯朴。(注释60) | ||||||
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圣人善于拯救世人,无人被弃之不顾:善于拯救万物,无误被弃之不顾。这叫承袭,传递光明。(注释61) 圣人看中世人所遗弃的,而不看中世人所尊贵的;圣人借着世人以为愚拙而不学的将众人从过犯中领回来。(注释62) 圣人没有一己之心,而是一心为了百姓的心。良善的人,以良善对待:不良善的人,也以良善对待,从而结出良善的果子。信实的人,也以信实对待,从而结出信实的果子,圣人的灵气使人心浑然纯朴,百姓全神贯注,凝视凝听,在圣人面前如同婴孩一般。(注释63) 圣人握着欠债的存根,并不索取偿还,只是叫人明了而已,不像无知之人锱铢必较。(注释64) | ||||||
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知道其雄伟强壮,却甘守慈爱柔顺,而成为天下的溪流,永恒的恩德与他同在,使人复归于纯洁的婴儿。知道其光明所在,却甘守暗昧,而成为世人认识上天的工具作为世人认识上天的工具,永恒的恩德至诚不移,使人复归于无限的境界,知道其荣耀,却甘守羞辱,而成为天下的虚谷。作为天下的虚谷,永恒的恩德充足丰满,使人复归于本原。本原散于各人,为不同器物,为圣人做王所用。(注释65) 圣人柄弃一切强求的,奢侈的和骄恣的东西。(注释66) 圣人行为方正,却不因此伤害别人;心思锐利,却不因此伤害别人;品行绢直而不放肆,明亮如光瘸不炫耀。(注释67) 圣人犹有艰难之心,但终无难成之事。(注释68) 圣人外表是粗麻衣,但内心有真宝贝。(注释69) 圣人深知自己,却不自我炫耀;他珍爱自己,却不自我尊贵。(注释70) 大海汇纳百川流水,因它所处低下,便为百川之王。若在万民之上,先得自谦为下;要为万民之先,先得自卑为后。圣人正是这样,所以普天下热心拥戴而不厌倦。他不争不竞,谦卑虚己,所以天下没有人能和他相争。(注释71) | ||||||
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圣人从事的事业,是排除一切为人努力的事业(注释72)。 圣人不自以为能看见,所以看得分明。不自以为是,所以是非昭彰。不求自己的荣耀,所以大功告成。不自以为大所以为天下王。正因为不争不竞,天下没有能与之争静的。人说受屈辱必得成全的话,岂是虚构的吗?那确实得成全者,天下便归属他。(注释73) 圣人自始自终不自以为大,而能成就大事。(注释74) 圣人不是靠自己的作为,就不失败:不是自己努力去持守,就不丧失。(注释75) 圣人做事不仗恃自己的能力,是成了也不视为自己的功劳。(注释76) | ||||||
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圣人把自己置为最后,他反而在前:把自身置之度外,他反而长存。(注释77) 舍弃肉身性命去为天下的人,堪为普天下的寄托;舍去肉身性命去爱天下的人,堪得普天下的信靠。(注释78) 天下万物中,没有甚么比水更柔弱了。然而对付坚强有力的东西,没有甚么能胜过水了。这正是因为水柔弱的没有甚么能改变它。这个柔弱胜刚强的道理,天下人没有不知道的,却没有能实行的。所以圣人说:那为国受辱的,就是社稷之主;那为国受难的,就是天下之王。这些正面肯定的话,听起来好象反话一样,不容易理解。(注释79) 圣人不为自己积赚甚么;既然一切都是为了世人,自己就愈发拥有了;既然一切都给了世人,自己就愈发丰富了。 上天的道,有利于天下,而不加害于天下。圣人的道,是为了世人,而不与世人相争。(注释80) | ||||||
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综观这为圣人,他有「三个特性」和「四个合一」。 普世性:其内涵没有中华民族性,空间性的界定。 永恒性:其出现没有具体年代性,时间性的界定。 真实性:其存在没有任何假定性,前提性的界定。 人格与道格的合一:圣人是人,却又具有道性,秉持道象,展示道的作为,配想道的描述,全然是道的化身。 荣耀与降卑的合一:来自于,且自知其荣、其强、其白却甘守其辱、其弱、其黑,以作为「神人中介」。 慈爱与公义的合一:爱养万物,以百姓心为心,常善救人,却深知人罪,握有债根,以百姓为刍狗,以作为「罪人中保」。 牺牲与权能的合一:外其身,舍其身,为人与人,受辱受难,却愈有愈多,其功不去,而成为「天下之王」。 | ||||||
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庄子说:我哪里知道喜欢求生的人不是胡涂呢!我哪里知道怕死的人不像从小离开本乡不晓得回家呢!人只有在大醒之后才会知道是做了大梦。可是愚蠢的人总是以为自己是清醒着,自作聪明的以为能够知道一切。这些话在一般人看来是古怪离奇,也许万世之后遇到大圣人,才可以解释清楚:这是早早晚晚要遇到的啊!(注释81)庄子又说:至人无己,神人无功,圣人无名。(注释82)圣人为以上天为师,为以引人复归本命为务,故称为圣人。(注释83) 上古的三王五帝,尽管仁德崇高,却远远算不上圣人。(注释84) 孟子当然不这么看。他列举每五百年必有圣人出:从尧、舜到汤,到周公,到孔子,都是传授上古所行大道的。不料孟子心思一转,问到:孔子以后呢?难道会后继无人吗?这是《孟子》全书结尾的一句话,似乎是他一生最后的担忧与期盼。(注释85) 孔子逝世五百足年后,圣者耶稣开始传道。(注释86)这是一个奥秘,世人难知底细,不过历史告诉我们,从沉沉昏睡中将神州唤醒的第一声细语,神州与世界的第一次拥抱,神州儿女重新赞美上帝的第一首诗歌,都是耶稣––这位与老子笔下的圣人极其吻合的人送来的。 奇妙的事,跨越了时空,如今恰是盛然展现,愈演愈烈的时候。
注释 1.杨家骆《老子白话句解》,台湾文源书局 1969 年版,序论。 2.《史记˙孔子世家/老子韩非列传》。 3.关于老子,请见拙著《老子 VS. 圣经--超越时空的迎候》和《老子原文与译文》,宇宙光出版社 1997 年 6 月台北版:《老子与基督》,中国社会出版社 1997 年 6 月北京版。 4.参见《老子》18,21,5,1,14,41,55 章。 5.参见《老子》53,27,64 章。 6.参见《老子》14,15,62,68 章。 7.参见《老子》34,53,21 章。 8.参见《老子》14 章。 9.黑格尔考证,《老子》十四章「夷,希,微」三个字,就是希伯来文耶和华(Jehovah)的发音:「看见而不晓得,叫做「夷」;听到而不明白,叫做「希」;摸索而不可得,叫做「微」。「夷,希,微」这三者,不可思议,难究其竟所以混而为一。其上不再有光明,其下不再有黑暗」。黑格尔说:「这三个符号 I-hi-wei 或是 IHV,……也出现在希腊文的 'Iaw(以阿威)里,是‘知神派’称呼上帝的一个名字,……在非洲中部也许就是一个神的意思。此外在希伯来文里叫做耶和华(Jehovah),而罗马人又叫做约维斯(Jovis)」(《哲学使讲演录》一卷 129 页)。耶和华更早的发因是 Yhwh,中文译成「耶威」或是「雅威」,其始音和尾音与「夷希微」更相近。 10.「耶和华(Yhwh 或 Jehovah)」,这个名字原本出自「我是我所是的」一语,其希伯来文的本意就是「自在者(I am)」。以色列的先祖摩西在何烈山上听到神的吩咐,要他把以色列人从埃及领出来。摩西追问这为吩咐者是谁,就听见说:「I am who I am」,即「我是我所是的」。神接着说:「你要对以色列人说,那自在者(I am)打发我到你们这里来」(出埃及记) 11.《老子》25 章:「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母,吾不知其名,强字知曰道,强为之名曰大,故到大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。」 12.《老子》4 章:「道冲而用之,久不盈,渊兮似万物之宗……吾不知其谁之子,象帝之先。」很多人用「吾不知其谁之子,象帝之先」一句,证明老子用「道」来否定上帝,破了古代的宗教迷信。这种解释不确切。这话里的「帝」,显然并不是今日所言上帝。有人说老子原文的「象帝」就是上帝,这是不对的。「象」就是象,是「形象」的意思,不是「上」的借用。因为老子常将「上」字用于「上天,上德,上士」等等,显然子并非不懂「上」字的用法,也并非不能使用「上帝」一词。老子不用「上帝」一词,显然是因为这个「帝」不是至高无上的,不配使用「上」字做定语。因为唯有老子的「道」,才与今日所言「上帝」之无限,永恒在的内涵相一致。 13.《老子》1,4,6,25,52 章。 14.《老子》40,1,42 章。请看庄子对「一二三」的解释:「既然是‘一’了,还有什么好说的呢?然而,既然称之为‘一’了,岂不是已经说出口了吗?这个‘一’,与我们对它的言说,就是‘二’了。‘二’,再加上‘一’原本的存在,就是‘三’。所以从无到有,到了‘三’为止。」(《大宗师》:既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?一与言为二,二与一为三……故自无适有,以至于三。) 15.《老子》51 章:「道生之,德蓄之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德蓄之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。又见《老子》34,32,81,10,65 章。 16.《老子》41,67 章:「天下皆谓我道大,似不肖。夫为大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫。」 17.《老子》21 章:「道之为物,惟恍惟惚。。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。」 18.《庄子˙大宗师》。 19.《老子》18,48,3 章。 20.《老子》4,25,73,2,6,14,50,1,10,51,65,27,15,21,73 章 21.《老子》38 章:「失道而后德。」 22.《老子》5 章:「天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。」 23.《老子》19,52,16 章。 24.《老子》21 章:「至今及古,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之状哉?以此。」 25.《老子》35 章:「道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。」 26.《老子》2,43 章:「不言之教,无为之益,天下希及之。」 27.《老子》21(信实),51,65(恩德),4,37(大能),34,67,81(慈爱),17(权柄),73,74(赏罚),35,43(教化),77,79(公义),16,52(生命),62(赦罪),27,67 章(拯救)。 28.《老子》16 章「归根曰静。静曰复命。复命曰常……道乃久矣,没身不殆。」 29.《老子》52 章:「天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是为袭常。」 30.《老子》41,17 章:「太上,下不知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉,悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。」 31.《老子》17 章。 32.《老子》25 章。:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」 33.《老子》74 章:「常有司杀者杀,夫代司杀者杀,是谓代大匠斩。夫代大匠者斩。夫代大匠斩者,希有不伤其手矣。」 34.《老子》73,79 章。 35.《老子》2 章:「天下皆知美之为美,斯恶也:皆知善之为善,斯不善也。」20章:「美之与恶,相去若何?58 章:正复为奇,善复为妖。」 36.《老子》12,25,75,57 章等等。 37.《老子》46 章:「祸莫大 于不知足,咎莫大于欲得。」 38.《老子》50 章:「出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三。人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。」 39.《老子》76 章:「坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。」42 章:「强梁不得其死,吾将以为教父。30 章:章物壮则老,是谓不道,不道早已。」 40.《老子》52 章:「开其兑,济其事,终身不救。」 41.《老子》44 章:「知止不殆,可以长久。」 42.《老子》32 章:「始制有名,各亦既有,夫亦将知止。知止,可以不殆。」 43.《老子》65 章:「玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。」 44.《老子》40 章:「反者,道之动。」 45.《老子》8 章:「处众人之所恶,故几于道。」 46.《老子》16,28,52,64,80 章。 47.《老子》41 章:「上士闻道,勤而行之。中士闻道。若存若亡。下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若颣。」 48.《老子》16章:「归根曰静,静曰复命。」 49.《老子》45章:「清静,为天下正。」 50.《老子》50,33,16,44,33,52,52 章。 51.《老子》16 章:「道者,万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人,人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧,以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不约有求以得,有罪以免邪?故为天下贵。」 52.《老子》60 章:「以道莅天下其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人,夫两不相伤,故德教归焉。」 53.《老子》5 章:「天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。」 54.《老子》35 章:「执大象,天下往。往而不害,安,平,泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。」 55.《老子》22 章:「圣人抱一为天下式。」 56.《老子》47 章:「圣人不行而知,不见而明,不为而成。」 57.《老子》2 章:「圣人……行不言之教。」 58.《老子》3 章:「圣人之治,虚其心,实期腹,若其志,强其骨。」 59.《老子》12 章:「圣人之治也。,为复不为目,故去彼取此。」 60.《老子》57 章:「圣人云;我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。」 61.《老子》27 章:「善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策。善闭无关楗(ㄐ一ㄢˋ)而不可开,善结无绳约而不可解。」 62.《老子》64 章:「圣人欲不欲,不贵难得之货:学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。」 63.《老子》49 章:「圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信,圣人在天下,歙歙(ㄒ一ˋ)焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。」 64.《老子》79 章:「盛人执左契,而不贵于人。有德司契,无德司彻。」 65.《老子》28 章:「知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不式,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长。」 66.《老子》29 章:「圣人去甚,去奢,去泰。」 67.《老子》58 章:「圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。」 68.《老子》63 章:「圣人犹难之,故终无难矣。」 69.《老子》70 章:「圣人被褐(ㄏㄜˊ)而怀玉。」 70.《老子》72 章:「是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。」 71.《老子》66 章:「江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐堆而不厌。以其不争,故天下莫能与争之。」 72.《老子》2 章:「圣人处无为之事。」 73.《老子》22 章:「不自见故明,不自事故彰,不自伐故有功,不自衿故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。」 74.《老子》63 章:「圣人终不为大,故能成其大。」 75.《老子》64 章:「圣人无为故无败,无执故无失。」 76.《老子》77 章:「圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。」 77.《老子》7 章:「圣人后其身而身先,外其身而身存。」 78.《老子》13 章:「贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。」 79.《老子》78 章:「天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主:受国不祥,是为天下王。正言若反。」 80.《老子》81 章:「圣人不积,既以为人己愈有,既已与人己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。」 81.《庄子˙齐物篇》:「予恶乎知说生之非惑邪?与恶乎知恶死之非若丧而不知归者邪?……方其梦也,不知其梦也……且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉,窃窃然知之……是其言也,其明为吊诡,万世之后而一遇大圣,知其解者,是但暮之遇也。」 82.《庄子˙逍遥篇》。 83.《庄子˙则阳》:「圣人达绸缪,周尽一体矣,而不知其然,性也。复命摇作以天为师,人则从而命也。」 84.《庄子˙天运篇》:「子贡曰:夫三王五帝之治天下不同,其系声明一也,而先生独以为非圣人,如何哉?」 85.《孟子˙尽心章句下》:「由尧舜至于汤,五百有余岁……由文王至孔子,五百有余岁……由孔子而来治于今,百有余岁,……然而无有乎尔,则亦无有乎尔。」 86.徐松石先生,着有《基督教与中国文化》,他在给香港教会的一封信中写道:「《史记》孔子生平,亦记至公元前 474 年,弟子们墓前泣别为止。至于耶稣降生的正确日期,以前史学家误记迟了四年,故此他 30 岁来正是传扬救世福音,应该是在公元后 26 年。474 加上 26 年,刚刚是五百足年。若不加庐墓日期,为六十九个七:若加上庐墓日期,则为七十个七,这方式与但以理所记相同。但以理书第九章的预言。与中国方面的预言搭配来,就知道耶稣的降世完出全出自上帝的安排。」 |
始皇篇
固不上良心的责备,看不见灵魂的悸颤,更听不进冥冥深处的传道声。神州的肉体,任欲火焚烧,恰如一群狼,一群有智能、讲仁义、会标榜的狼,咬来咬去,搏斗不已,非得咬出一个占山为王的不可。从那时起,牺牲人民换取国土,不择手段换取功名,成为天经地义的事。从那时起,韩非的权术,孙子的计谋,成了神州的抢手货。 | ||||||
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一百多个国家杀来杀去三百多年,道秦孝公的时候,神州剩下齐、楚、秦、燕、韩、赵、魏七个大国,十多个小国。 商鞅帮助秦孝公,推行厉法,致力农耕,奖励效死,始秦国日渐强盛。 后来秦惠王继位,把商鞅车裂了。 张仪作丞相,魏国败给秦国后,又作秦国丞相。后又改任楚国丞相。 楚国大败后,张仪就死了。 权谋是唯一的智能,功利是唯一的正义,生命与人格都算不得甚么。 从惠王,武王到襄王,司马迁记载:攻魏杀八万人,战五国联军杀八万二千人,伐韩杀一万人,击楚杀八万人,攻韩杀六万人,伐楚杀二万人,伐韩,魏杀二十四万人,攻魏杀四万人,击魏杀十万人,又攻韩杀四万人,击赵杀尽四十多万人,攻晋杀二万六千人,又攻韩杀四万人,又攻赵杀九万人……最后,举兵西周,周君投降。天下都归顺了秦,魏国来得迟,秦军便举兵伐魏。 | ||||||
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襄王死后七年,嬴政即位,嬴政就是秦始皇。 嬴政三十八岁时,灭六强,吞并了天下。(注释1) 嬴政招来众臣说:「寡人凭着这区区不足道之身,兴兵诛讨暴乱,仰赖祖先宗庙的威灵,使得六国的君王都称臣认罪,天下到此完全平定了,如今要是不改名号,实在无法称扬我的功业,传之后世。」 丞相、御史、廷尉都说:「陛下您的功业,上古以来不曾有,五帝也比不上啊!我们与博士们商量的结果是:古代有天皇、地皇、泰皇之称,其中皇最尊贵,臣等冒死呈上尊号,王称为泰皇,天子之命称为制,令称为诏,自称叫朕。」 嬴政说:「去掉泰字,留用皇字,再采上古帝王的名号,叫做皇帝。我叫始皇帝,我的后代子孙以数目计算,从二世、三世,一直传到万世,没有穷尽。」 | ||||||
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始皇帝不敬上天,确迷信巫幻之术。他推演金、木、水、火、土五德。认为周朝是火德,秦代替周朝而一统天下,必是克火之水德。 于是将黄河改名德水。水是阴性,主刑杀,重法制,刚硬乖戾,苛刻不仁,不讲道义,这样才能配合五德之数。 | ||||||
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秦始皇五次巡行,每到一地,登上高山大岭,必有文人墨士为其树碑立传,诸如:「我大秦皇帝神明圣达,已经绥平海内,依旧不敢懈怠,早起晚睡,人民重义,建设国家。他的功劳胜过五帝,恩泽照遍海偶,连牛马都分享他的恩德。随从的众臣,心怀录功,推究他的丰功伟业,恭敬的歌颂大秦皇帝的功德,情求刻载于石碑上,垂留下来,永恒效法。」 竖有如此丰碑的大山有邹峄(ㄧˋ)山、琅邪山、之不山等。 | ||||||
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李斯建议秦始皇:「分封诸侯,自立一统,弊端甚多。不如设制郡县,容易管理。」于是天下分成三十六郡,每郡设有郡守、丞尉、监御史。 又没收天下的兵器,全部熔化,制成乐器、铜人。制定长度重量容量标准,车辆道路的大小,废除各国文字,只采隶书。秦始皇以为,这样可以一统江山,万无一失了。 | ||||||
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为了根绝后患,巩固政权,李斯又建议:「陛下开创的大业,原本就不是愚腐书生们所能了解,更何况他们专说一些虚无飘渺的三代之事,卖弄知识,批评政府,扰乱视听。臣请求陛下下令,禁止一切闻人的批评议论;凡不是当朝的典籍,全部烧掉;谁讨论《诗经》《尚书》,当皆处死;凡厚古薄今的;诛杀全族,知情不报者,同罪。」 始皇帝说好,随即下了焚书的诏令。侯生、庐生二人议论始皇,逃走了。始皇命令御史审问众儒生,叫他们互相告发,好免去自己的罪。有四百六十多人被活活埋在坑里。始皇的大儿子扶苏劝阻父王,被贬到北塞去了。 | ||||||
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始皇认为咸阳人口太多,先王修建的宫殿太小,便在渭水南岸的林苑中营造一座大宫。正殿叫做阿房宫,可容纳万人,下达南山,在南山的山巅上造大门,开夹道,度过渭水直通咸阳,就向天上的阁道星横跨银河抵达营室星的样子。 当时受宫刑的有七十多万人,全被分派建筑阿房宫和骊山墓,挖掘北山的大石,运送四川的木材。 | ||||||
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秦始皇也是人,心灵虚弱怕死。二十六年,派徐福等人,率领童男童女数千人,前往东海的三座神山蓬莱、方丈、瀛洲,察访仙人,寻求长生不死的灵丹妙药。 | ||||||
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庐生对秦始皇说:「老是找不到仙人灵丹,恐怕是有甚么干扰。君子必须隐微而行,以躲避恶鬼。你居住的地方,如果让人知道了,会妨碍神露的降临,安静清淡,长生不死的仙药才能找到。」 始皇帝说:「恶鬼躲避真人,我非常羡慕真人。」于是自称真人,不叫朕又再咸阳二百里方圆,兴建了二百七十座宫殿,有夹道相连,把帷帐、钟鼓、美女安置在里面。他天天换地方居住,谁说出他在哪里,就杀掉谁。 有一次,秦始皇住在梁山宫,看见丞相的车队庞大,很不高兴。 梁山宫有人告诉了丞相。秦始皇发现丞相减少了车乘卫队,就把梁山宫的人都杀了。 | ||||||
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三十六年,有一颗流星落在东君,有人在陨石上刻字:「始皇死土地分」。秦始皇就把陨石周围居住的人,全部杀了。秋天的时候,有外国使者从关东来,经过华阴的时候,一个人手持璧玉拦住他,说:「请替我把这块玉送给滈池君。」又说:「今年祖龙死。」然后就不见了。 使者将璧玉送给秦始皇,又将所见所闻一一相告,秦始皇默然良久,说:「山中鬼怪知道的事,不会超过一年。」退朝后自语道:「祖龙,不就是人之先君吗?」仔细查验那块璧玉,竟是八年前游渡长江时,祭神丢进水里的那一块。 于是卜卦,说是游徙吉祥,便迁了三万户人家道河北一带。 | ||||||
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三十七年,徐福等人还没有找到仙丹,对秦始皇说:「蓬莱仙岛的神药是可以拿到的,只是有大鲨鱼,无法接近。」正好秦始皇梦见与海神搏斗,解梦的博士说:那恐怕就是鲨鱼之类的东西了。于是秦始皇亲自领着弓箭手入海,果然射杀了一条。继续往西航行,到了平原渡口,秦始皇便得了重病,七月便死了。 李白《古风》诗曰:
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丞相李斯怕大公子扶苏和百姓知道秦始皇死在外地,趁机造反,便密不发丧。唯有秦公子胡亥、赵高以及五六个亲信知道真相。 秦始皇死前留下一信给大公子扶苏。说:「回咸阳发丧葬我。」赵高与李斯却伪造一信,立胡亥为皇帝,赐扶苏和大将蒙恬自杀。 回到咸阳,才宣布秦始皇之死,九月埋于骊山。骊山修筑了数十年,挖三重之泉,铸铜塞住,放置棺椁(ㄍㄨㄛˇ)。周围有文武百官的位次,珍奇瑰宝,机关弓箭,又有水银流成百川江河,上壁装饰天文,下面布置地理,取人鱼的脂油作蜡烛。秦始皇的后宫姬妾,凡没有儿子的,全部殉葬。修造墓地的工匠。在葬礼完毕之后,也全部封在墓里,无一生还。坟上种满草木,形状如山。 | ||||||
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胡亥听从赵高的建议,杀戮德高望重的前臣和自己的兄弟。又劳民伤财,赶修阿房宫。 七月,屯戍的士卒陈胜等人造反,又有山东郡县无广起而响应,一时间伐秦之众不可胜数。使者来报险情,胡亥一气之下,将使者投进监牢。又有使者来报「只是一群土匪而已,如今已经全部抓住了。」胡亥很高兴。 左丞相李斯,右丞相冯去疾,大将冯劫,一起劝谏胡亥,停建阿房宫,减轻劳役赋税。胡亥说:「尧舜禹的时候,亲自从事劳苦之事,成何体统?何法可言?贵为天子,应当为所欲为。你们阻拦始皇未竟之业,不配身居高位。」于是将三人投进监牢。去疾和冯劫自杀,李斯受五刑而死。 | ||||||
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赵高任宰相,想造反夺权,担心群臣不服,就先行试验,领一头鹿献给二世胡亥,说:「这是一匹马。」胡亥笑道:「丞相你错了,怎么把鹿当作马呢?」赵高就问左右大臣们。大臣们有的不说话,有的说是鹿,有的说是马。凡是说是马的,赵高一一记下来,都借故惩办了。 这时项羽大胜秦军,刘邦已经兵强势重,派人来招赵高投降。赵高令弟弟、女婿,率兵进宫,逼杀胡亥。胡亥说:「我可以一见丞相吗?」见不答应,又问:「我可以同妻子尔女一起,过寻常百姓的日子吗?」见不答应,只好自杀了。 | ||||||
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赵高想立公子婴为秦王,屡次派人去请,公子婴说自己有病在身,不能就位,于是赵高亲自来看望公子婴,公子婴把赵高杀了,又诛灭了赵家三族。(注释2) 对秦始皇,还需要说什么吗?一切都是那么清楚明白。 他不愧是春秋战国五百年的一个颠峰:人的力量和意志的颠峰,人的渺小与可怜的颠峰。人肆意蔑视天道的颠峰,人亦被天道碾的粉碎的颠峰!
注释 1.以上均见《史记˙秦本纪第五》 2.以上均见《史记˙秦本纪第六》 |
道统篇
中国人一直承受着一个自己编织的巨大幻象,以为神州的道统全由孔子承先启后,传递下来,岂不知早已深深陷入了民族虚荣主义的误区。 |
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一个不容置疑的事实是:孔子是在大道既隐,无可奈何之下,退而求其次,追求小康之治。(注释1)可见孔子之说恰恰是先祖道统断裂时代的产物。孔子一生羡慕倡导上古道风,但事后是儒家渐渐走远了;古道之行在于敬畏上帝,儒家却以为为仁由己。先祖的道统大化来自虔敬信仰,儒家却寄希望于君子之治。先祖以天为本,以天为法,儒家只知道以人为本,以人为法,先祖严格区别人与神,使罪人敬畏神;儒家只区别人与人,使小人敬畏君子。 尧舜禹,文武周公深知,凡是人,不论君子小人,都有不善之性,故率领人民仰望上帝的圣善和公义,靠上帝抑恶扬善。历代儒生,却指望人们发现,顺从自己内在的善性,靠自己抑恶扬善。 |
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商鞅、孙子和韩非之辈,深知人的罪性,却是顺其罪性,出谋策划,以人治人,以恶治恶,助成霸王之业。自然,没有哪一个中国人愿意承认这是中国的道统。实际上很不幸,以其积习不改,因袭不变而言,这倒是比儒学真实一百倍的三千年「道统」呢! 后世三千年文武之道,在春秋战国时代都已经形成了。文道者,或以阴谋诡诈克敌制胜,或以仁德王政征服人心。武道者,以人民的鲜血和生命换取国土和巩固政权。二者的精髓全在于一统称霸。 文武之霸,不择手段,流传至今。正义、道德、人的生命与幸福,统统被贬低为霸道的工具,完全从属于君王的野心。这绝不是古老神州原初圣祖的道统––谁能忍心说,这就是神州的道统? |
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《左传》记载,随国的季梁对随王说:「所谓道,忠于民而信于神也。在上者一心为人民的利益着想,这是忠于民的表现;祝史官诚实敬虔地祷告,这是信于神的表现。」(注释2) 这句话专指君王而言。若对上下一致而言,神州道统可以用「信于神,忠于人」来概括。神州道统断裂之后,则可以用「不信神,不忠人」来概括。 |
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人永远渴望自由,却须臾离不开权威。 当昊天上帝的权威在中国人心中消失,隐秘的罪性便如黄河决堤,一泻千里。没有了共同的天父,原来的弟兄姊妹便一如陌路相遇乃至狭路相逢的人,满是隔膜、谋算、吞噬、杀戮,直到杀出一个「人上人」来。 强人的权威终于替代了上帝的权威。 不幸的是,强人也是人,他的绝对权威导致绝对腐败他的内在罪性一次又一次演成神州的痛苦痉(ㄐ一ㄥˋ)峦。 中国不是没有法。只是中国的全部,法、术、势理论,原本都是为了强人霸道所设计的。作为统治者的意志,它从来不、不屑、不求体现出普遍平等和永恒正义来––对春秋以降的中国人来说,这些辞句实在是奢谈、是呓语、是滑稽,人心中既然没有了上帝,普遍平等和永恒正义的信念来自哪里呢?于是一切只能以人比人,依人而定,所谓法,也只能是治人之法,专制之法了, 法的真正权威确立在人与人的制衡上。人与人的制衡确立在人与人的平等上。只有在昊天上帝面前,穷人与富人,君子与小人,强者与弱者,智者与愚者,才会有平等的自我意识和相互认知。 四书五经 |
中国人有四书五经。
四书是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。
五经是《尚书》、《诗经》、《易经》、《礼记》、《春秋》。
四书纯粹是儒家经典。五经由孔子编纂,毕竟是上古资料,内中飘逸着淳厚的上古道风。
《尚书》是神州最早的政事纪录,记录了尧舜禹,夏商周凡一千五百多年间,神州先祖们施政治国的理念和大纲:上帝是神州的主宰,在这位公义信实,全知全能,监察人心的上帝面前,邪恶不能存留,罪过必须忏悔,仁德必得赏赐––一个民族的多数人有了这样纯洁的信仰,不移的信心和高贵的信念,不就是有了从天而降的正义之声,道德勇气和向善力量吗?不就是得到了上帝通过亿万人心而赋予了这个民族的巨大祝福吗?
《诗经》的多数篇章都有先祖祈祷的心声。天、帝、上帝,在《诗经》中出现了 421 次。孔子说「诗歌三百首,一句话来概括,就是心思没有邪念。」为甚么?先祖们心中吟圣洁公义的上帝,无论赞美或是抱怨,劝戒或是感叹,都带着敬虔之情啊!即使在痛苦,无奈和凄凉中,也不失盼望的底线––毕竟是上帝主宰着神州。
《易经》虽然以阴阳为法,以占卜为式,以吉凶为问,却蕴藏着一个奥妙的「天机」,就是:天人互动,比一切都根本;天人相和,比一切都重要。故首条就是「乐天知命」,(注释3)其次是「顺天休命」,(注释 4)然后则「自天佑之,吉无不利」。(注释5)乐天知命,顺天休命者,天必护佑之––持有如此信念的人,当是得着上天的莫大祝福了。《易经》终有如此恢宏的精义,后人却只拘泥于象数推演,实在可惜了。
《礼记》记载的礼典,行于周朝,承自夏商二代,(注释6)中心就是祭祀之礼。洋洋四十九篇,论及祭祀的神圣庄严和详细规则,如斋戒、祭物、祭器、服饰、陪饰、诗乐、情境等献祭要求,又涉及祭祖、家务、婚姻、丧事、饮食等行事标准,比之《圣经˙旧约》犹太人的条例律法,有过之而无不及。先祖尽心尽意讨上帝喜悦,礼仪典章均为此而设,他们相信神所悦纳的祭祀,始人的罪咎得到赦免。(注释7)这样一颗在上帝面前敬虔认罪的心,自然比千万种戒律和苦行,更能生发出自省和德行,且有释罪后的轻松,自由和宁静。
《春秋》是大道隐去之前最后一部经典,言简易赅。解释《春秋》的《左传》等书则以真实、犀利、细腻的笔触,记下了神州对上帝的悖逆背离,揭露了智能怎样便成诡诈,罪恶怎样道貌岸然,道德怎样成为工具。虽然作者的良知也便得越来越模糊不清,神圣道统的力量依稀可见。
道德说教
将四书与五经比较一下吧!
四书充满了强烈的道德说教,却独独淡漠了一切道德的活水源头––人对上帝的敬虔信仰。四书的道德根据,是人性的自信。正是这个愚腐的、乐观的、诱人的自信,注定了她流传千古只能是千古空谈的历史命运。
人性恶的自然发泄固然不道德,人性善的自我骄傲就能导致道德吗?以人的骄傲为出发点和归宿的美行,岂能算得上道德?不!唯有人性的谦卑,即人在上地面前的谦卑,才是一切美行的真正源头,这些美行才算得上道德。因为唯有如此人才不会将美行归功于自己,作为功名利录的筹码,而只是虔敬地履行上帝赋予人的本份。
如此不是每人乃是美神的美行,曾由尧舜禹行出来,在五经中得以见,在四书中难以见。
神州道统断裂了。
善的滋润
孔子孟子并不否认人性已经堕落了。只是孟子说:失落的善性是可以寻回的,寻回的善性是可以滋润的,得到滋润的善性是可以发扬光大的。(注释8)
到哪里去寻呢?靠甚么滋润呢?孟子没说。在自己内心是寻不到了,已经失落了。大概要到君子,譬如孔子孟子那里去寻吧!后世国人正是这样做了。不是说寻不到,只是极为可怜有限。孔子孟子也是人,是需要敬畏祈祷上天,每日三省自身,依然毛病百出的人,其身上之善性,充其量不过是圣善之溪流,绝非是圣善之源头,实在不能涌成公义荡荡的浪涛,涤除人心的污垢。
孔子孟子啊!你们知道人心离不开圣善与公义的滋润,为甚么视而不见那圣善与公义的活水源头呢?那正是先祖的仰仗啊!噢,人的骄傲使你们只注目于人,注目于自己,却漠视那以慈爱公义滋润人心的上帝。
天人之德
先祖道统不是基于人性之善,乃是基于上帝之善;不是基于人的自以为义,乃是基于人的自以为罪。
国人的败坏,起因于人之德取代了天之德,人之义取代了天之义。尧舜禹时代,「以天为德」,以人为不德,从而克勤克慎,敬天事人,舜说:陟(ㄓˋ)天之命,为时为几,往钦哉!禹曰:慎乃在位,清意以昭,待上帝命!(注释9)
夏启以降,「以德配天」的观念渐盛,曰:皇天无亲,惟德是辅;(注释10)曰:天道远,人道迩;(注释11)又曰:圣王先成民,而后致力于神。(注释12)人之德成了主导,助长了人的自意,需化了天的公义。
到了春秋战国时期,只剩下「以德治人」。孔子所谓君子之治,孟子所谓仁政王道,均是这个境界。
后来大势所趋,竟是压根儿不谈德,不谈天之德,也不谈人之德,只谈法、术、势,「以法治人」,「以术治人」,「以势治人」。天不再有天威,人不再有人德,只是彼此征服,彼此利用。不幸的神州啊!你从崇高的信仰之巅,一落千丈,直滑到罪恶的谷底。
自由落体
这是必然的结局。
有罪有限的人岂能自德自义。
在一片道德鼓噪中堕落的神州啊!
一旦人间没有了天道,一旦人不再敬畏上帝而沉溺于自己––哪怕是沉溺于自己的良善意愿,也必然像失了天手携持的自由落体一样,墬入人间罪恶的深渊。
这就是为甚么春秋以始,中国没有驻步于孔子孟子设计的小康之治,却径直跌进了秦始皇的血火之坑。
钥匙不转到底锁就打不开,枪栓不拉到底子弹就上不了膛,人不彻底超越自己回归上帝就无法从罪恶中得拯救。
这就是为甚么儒家大谈仁义道德,委实令人敬佩,却不能阻止滔滔罪恶的泛滥。他们没有抓住先祖道统的神圣内核,没有将罪人带到上帝面前。
分辨善恶的果子
《圣经》记载,古蛇引诱人类始祖吃智能果时说:吃吧!吃了以后你的眼睛就亮了,你就能像神一样分辨善恶。(注释13)
狡猾的恶龙,没有直接引诱人烧杀抢掠。它知道,只要以人之德取代神之德,以人之善取代神之善,以人之义取代神之义,人必陷入万般无奈,万劫不复的罪恶。人陷入罪恶中也不会自知。人自知也不能自制。人要以罪为义,以恶为善,以丑为美,以伪为德,以利为益,以无之为智能,以腐朽为生命。
恶龙得意了。在神州大地上,智能果果真杰出了智能,这智能确立即变成了狡讦诡诈,为神州制造一波又一波痛苦。
分辨善恶树上的果子,果真结出了良善,这良善确立即变成了伪善,为痛苦平添了一道又一道光环。
祖龙未死
秦始皇是那之隐匿神州的祖龙吗?那只夏启乘着上天窃取天荣,亵渎上天的孔甲豢养激怒,后来投胎褒姒毁掉周朝的古龙,重重的将中国人戏弄了一番之后,真的随着秦始皇死去了吗?没有。秦始皇不过是恶龙所役使的一具行尸走肉罢了。古龙的涎沫,似乎早已浸入在真龙天子身上,文人墨客身上,平民百姓身上。
神州儿女啊,恶龙的阴霾已经使你的目光极为狭小浮浅。你竟然争论说:秦始皇用了郡县制代替了诸侯制才灭亡(注释14)––不!不是郡县制,是人民的怨恨使秦始皇灭亡。(注释15)你们又争论说:秦始皇将天下据为己有才获罪于万代(注释16)––不!古代政治最公正莫过于秦始皇,他个人独尊,其它人一律拉平,百姓抱怨就少……(注释17)
神州,在你的瞳孔中,我已经看不见天空的蔚蓝澄明,你已被功利得失的罗网套驻了心智,只剩下嗡嗡蝇蝇的小聪明。你里面的天光已经灭了,纵使你的历数了先祖们磊磊逸事,又岂能领会先祖们通天入道的胸襟呢?
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注释
1.《礼记˙礼运》。
2.《左传˙桓公六年》。
3.《易经˙系辞上》:乐天而不是知天,天不能为人所知,「君子不求知天」,是也,故只求知命。
4.《易经˙上经》休,除了享受安息知外,又有吉祥美善之意。
5.《易经˙上经》。
6.《论语˙八佾》:「周鉴于二代,郁郁乎文哉!」
7.《诗经˙大雅˙生民》:「后稷肇祀,庶无罪悔,以迄于今。」
8.《孟子˙告子章句上》。
9.《史记˙夏本纪第二》。
10.《尚书˙蔡仲之命》。
11.《左传˙定公十八年》。
12.《左传˙桓公六年》。
13.《圣经˙创世纪》三章五节。
14.司马迁《史记˙秦皇本纪》:「魔王道,立私权……孤独而有之,故其亡可利而待。」
15.柳宗元《封建论》:「咎在人怨,非郡邑之制失也。」
16.王夫之《秦始皇》:「秦之所以或罪于万世者,私己而已矣。」
17.章太炎《秦政纪》:「古先民平其政者,末遂于秦……夫贵擅于一人,故百姓病之者寡,其余荡荡平于浣准矣。
汉代篇
从秦始皇算起,直到西方送来「民主共和」,二十几个朝代,数百位皇帝,两千多个年头,中国一直滚在「人靠人,人斗人,人治人」的人本主义泥潭里。开始是自残自虐,自闭自负,等到自己折腾的筋疲力尽了,异族便乘虚而入,于是泱泱神州不得不割地赔款进贡。外人一离去,国人立即又自残自虐自闭自负起来。不知多少场天翻地覆,多少次你死我活,人治专制的花样却没有甚么变化。只不过胜者为王,败者为寇,皇帝轮流坐而已。连马克思也纳闷:为什么中国人翻来覆去,改朝换代,基本制度却从来不变。恩格斯惊呼:真是一块活的顽石!(注释1)
中国真正的问题,不是闭关锁国,夜郎自大,而是闭心锁灵,盲人瞎马。在民族灵魂里,仿佛没有蓝天,没有阳光,没有升华与超越的去处,只有昏暗的地平面,上面挤满了人,宛如一汪人粥一般。这个灵魂的视觉不是立体是平面的,这个灵魂的门窗不是开放是封闭着,仿佛它仅仅知道自己属于地球,而不知道自己连同地球都属于宇宙。于是狭隘自闭是必然的,窝里斗,家里狠是必然的,怀着敌视的眼光看待一切强过它的人是必然的,不相信一切用永恒正义,天赋人权和人类博爱精神来批评他的人是必然的。最后,它的自作自受,周期性痉峦痛苦,惨不忍睹愈演愈烈,也是必然的。
中国人不是没有反省的时候,历史不是没有物极必反的机会,只是它在罪恶之极中,从来没有忏悔过。
人的堕落引发了人的反省,反省的结果是人的自救。
于是堕落者的自救和自救者的堕落,构成了一部神州挣扎史。
堕落的人啊,你既堕落了,岂能自救呢?你既只知道自救,不伸出求救的手,谁又能救你呢?
汉代篇
五百年的春秋战乱,以一个猝亡的秦朝暴君告终。触目惊心的血泪和天道无情的报应,使汉高祖刘邦的儿孙们委实清醒了一阵子,董仲舒等一代汉学家也不得不移目上天,为人间寻求出路。
只是多么短促,这么美善的一瞬!多么淡薄,这神圣的一缕。
霸王别姬
罪的代价是死。一人如此,一国如此,人类亦如此。
秦朝残暴无道,激起人们本能的反抗,继陈胜吴广揭竿而起,项羽刘邦也挥兵伐秦。
刘邦攻陷咸阳,收押了秦王子婴,封存了宫中珍宝,又约法三章:不许杀人,不许盗窃,违者抵罪,可谓秋毫无犯,然后退军北上,等候项羽到来。
项羽统率诸侯大军,声威势壮。原来他和刘邦约定,先夺咸阳者为王,但不料落在了后边。谋士范增献计,设鸿门宴行刺刘邦。事到临头,项羽不忍下手,叔父项庄起而舞剑,意在沛公刘邦。刘邦识出险恶,奋力脱身而回。
五年之后,项羽战败,逃至乌江西岸时,无颜面对江东父老,便在四面楚歌声中,别了美人虞姬,挥剑自刎。(注释2)
真龙天子
传说刘邦为蛟龙之胎,相貌如龙,酒醉时身上有龙显现。他做亭长时,曾剑劈挡道的白蛇,一老妇人哭道:我儿白帝子,被赤帝子杀了。真龙天子之称就此传开。
刘邦登基以后,论功封侯,后来以谋反罪名,一一诛杀三族,让自己的儿子刘恢、刘友、刘长、刘建等取而待之。
壮丽地未央宫建成那日,酒宴上刘邦对父亲说:以前你常说我不如二哥勤劳肯干,如今我的产业和二哥比,谁的多?群臣听了,三呼万岁,大笑不已。
两年后刘邦被流矢击中身亡。(注释3)
吕太后
吕太后是刘邦未显贵时娶的妻子,他生的儿子孝惠继承了王位。吕太后立即囚禁了刘邦后来娶的戚夫人,毒杀了他生的儿子赵王。后来又斩断了戚夫人的手脚,挖了双眼,火灼耳朵,毒成哑巴,放在猪圈里,称为「人猪」。当孝惠帝知道「人猪」就是戚夫人时,一病不起,七年不理政事而亡。
孝惠帝的妻子无子,就假装怀孕,让一美女入宫生子,占其子,杀其母。这孩子继位后知道了真相,吕太后就先幽禁,再废黜,最后杀了他。
吕太后让吕氏家族执掌大权,专横跋扈。吕太后死后,刘邦的老臣联手诛杀了吕氏家族,雍立刘邦的儿子刘恒为帝,即孝文帝。(注释4)
黄老之说
孝文帝刘恒尊崇黄帝黄老之说,以敬虔为本,无为而顺道。
刘邦当年令陆贾探究秦始皇丧失天下的原因,陆贾便写道:「道莫大于无为,行莫大于谨敬」。(注释5)
当时出炉的《怀南子》一书,也警训说:「体道者逸而不穷,任数者劳而无功。」(注释6)
老丞相陈平、曹参,深知非黄老所传之天道不能安邦定国,便请人来专为文帝讲述黄老。(注释7)
窦皇后也酷爱黄老之说,她让儿子们,包括孝景帝刘启,熟读《老子》一书。(注释8)
这是自先祖古道断于春秋,六百年战乱,权谋和暴政之后,一次短暂而浅显的复归,从人本复归于天道,从人的放肆,躁动和斗争,复归于敬虔,安息和宽容。
文景之治
从文帝到景帝四十年间,史称文景之治。
文帝废除了株连、肉刑等严刑酷法,废除了秘密官吏监视群臣的制度,废除了田地的租税,并亲自下地耕田。(注释9)
当时天下太平,人心纯朴,财富大增。存粮太丰以致腐烂,钱串太多以致绳断。(注释10)
敬虔道统
大臣建议文帝早立太子,文帝说:「我是个不善不德之人,未得上帝神明的悦纳,未给天下人民以满足,如今不能广求圣贤禅让天下,反求预立太子,这是加重我的罪过啊!」众臣再三推举刘启为太子,文帝不得不应允。
有一年发生了日蚀,文帝对群臣说:「上天生养万民,又设置君王治理他们。人主不德,布政不均,上天以灾象警戒我,请你们省思我的过失,推举贤良公正,直言不诿的人,来匡正我们的作为。」
另一年有旱灾以及蝗虫,文帝颁令免去一切贡赋,废除山川禁令,裁减皇室官员和开销,打开粮仓救赈贫民。(注释11)
不求己福
十四年春,文帝说:「我执掌牺牲侍奉上帝宗庙已经十四年现在应当扩大祭祀,增加祭物。昔日先王献祭并不是为了求自己的福分,而是先百姓后自己,尊贤人轻亲属。听说祝祷官在祭祀的时候只为我祈求,不为百姓祈求,这不是加重我的罪过吗?今后祭祀敬神,不得对我祈福。」(注释12)
以龙为怪
十五年,黄龙在甘肃成纪出现,文帝下诏说:「怪异的神物在成纪出现,不会加害于百姓,丰年依然在望,我要亲自到郊外祭祀上帝,礼官们安排好细节,不要怕劳累我。」
礼官们说:「古代天子都是在夏天亲自到郊外祭祀上帝,所以称为郊祭。」
于是文帝在夏四月交祭上帝。(注释13)
简朴厚道
文帝登临帝位二十三年,宫室、园囿(ㄧㄡˋ)、车马、服饰均没有增加。
文帝宠爱的慎夫人,衣服不拖至地,帷帐不用文绣。文帝想加盖一个露台,工匠算计花费百斤黄金,文帝说:「这是十个中等人家的产业,免了罢。」
北方匈奴违背和亲盟约,入边盗窃,文帝命令只要严密防守,不要发兵作战,以免搅扰百姓。
文帝修建陵墓,殉葬物品均为瓦器,禁用金、银、铜、锡为装饰,不修高大坟茔,不兴师动众。
文帝遗诏说:「我死后三天,百姓就要脱掉丧服,不得禁止婚嫁、酒肉、祭祀诸事。我死在霸陵,不得改变原来山川的形状。宫中自夫人以下七个等级的宫女,都放回家。」(注释14)
儒术之兴
文帝的儿子景帝继业四十年,在窦太后的督责下,持守黄老之说,天下康泰。
景帝逝世以后,儿子武帝喜欢儒学。大臣中有一些卖弄之徒,建议营造明堂,供诸侯朝见天子,又怂恿武帝巡狩封禅,改变历律服色,窦太后听说后实时阻止。
六年后窦太后死,武帝随即征召重用儒士,董仲舒提出「罢黜百家,独尊儒术」获得武帝青睐。
从此离弃黄老之说,孔孟之说定于一尊,国立大学(太学)只教儒学,上下官吏均为儒生。
儒家人为多事,尤其擅长陈腐繁冗的礼教,譬如孟子时代都行不通的三年之丧,此时竟行开了。(注释15)
天人感应
董仲舒并非没有察觉到人的道德和智能的有限。他借助于道家学说,又大大发挥古今中天人感应之记载,企图以天道为师,匡正人德;以天道为尊,摄服人世;甚至以天道为父,辖制天子。
他说:「凡受命君王,均出于天意。号称天子的人,理应将上天视为自己的父亲,以孝道来侍奉上天。」(注释16)
他又说:「天不变,道亦不变,圣人法天而主道。春天之生,仁者法之而爱;夏天之长,德者法之而养;霜天之杀,刑者法之而罚……人主的好恶喜乐,就是上天的暖清寒暑。」(注释17)
可惜董仲舒只采取了道家点滴皮毛,仍以儒家为本位。他并没有进入谦卑敬虔,无为顺道的境界,依然停留在人为功利,道德伦理的层面。他以法术求雨,风靡全国,又兴学立言,门庭若市。他说大一统乃天地之常经,古今之通义,凡不合孔子之教者,都要减其说,绝其道。(注释18)
中国的文化专制主义,始于仲舒,出于儒术。
武帝之为
武帝弃道崇儒,可是儒学不能满足人灵魂深处的饥渴,他不得不求助于神仙迷信。
武帝重用江湖术士,为他说神仙,交鬼灵。他祭祀灶神、天神、地神、泰一神等八神,炼黄金和丹砂仙药,又不断派人道东海求访蓬莱仙人。仙人不见,却百鬼交集。后来,他亲自留住东海,令数千人游海求仙,一无所获。(注释19)
武帝又好战事,扩疆土,先后灭南越,伐朝鲜,战匈奴,中国版图一时大增。他和秦始皇并称「秦皇汉武」,为后世君王儒毛泽东之辈津津乐道。武帝连年争战,又大兴土木,奢侈靡费,文景之治累积的丰腴财富,几近耗尽,于是加重赋税,启用酷吏,民不聊生,义军四起,武帝不得不下「罪己诏」,说「如此下去,必重道覆辙秦始皇之辙无疑。」
短暂回光
武帝晚年悔悟,孝法文帝清净无为,儿子昭帝遵行不易。昭帝死后,长居民间的宣帝刘询,恰如文帝一般,通晓黄老之说,有敬天恤民之心,立即平狱缓刑,轻徭薄赋,广开言路,无为而治,被誉为「中兴之主」。(注释21)
可惜不出两代,人的罪性大发,外戚专横,宠臣巨敛,人民「有七亡而无一得,有七死而无一生」,纷纷暴动。(注释22)
王莽新朝
王莽自幼处事谨慎,谦恭有礼,是个典型的儒生。平帝在位时当上了国丈,御赐肥田两万五千顷,王莽不受,誉满天下。数年后,王莽毒死平帝,篡夺自称皇帝,国号为「新」。
王莽按照儒家的繁文缛节,发动大规模托古改制,试图有所作为。结果适得其反。土地公有化,垄断工商业等等措施,加剧了官吏的罪恶,横征暴炼,法律苛细,终于激起了绿林,赤眉大起义。
此后二十年大血战,直到刘家从王莽手里夺回天下为止。二十年间,西安的人口从六十八万减到二十八万,大荔从九十一万减到十四万,兴平县从八十三万减到九万,绥远县从六十九万减到二万……中国人自相残杀,病饥而死亡者,竟达三分之二!(注释23)
光武中兴
光武帝刘秀是刘邦的第九代子孙,他先在河北称帝后定都洛阳,建立了后汉王朝。
刘秀虽然熟读儒家经典,行事却循着黄老之说,「柔道治国」。
有一次宴请皇亲国戚,有长辈说:「你儿时柔顺和气,没想到做了皇帝。」刘秀笑答:「我治理天下,也想用柔道呢!」
他心地宽宏,不计恩怨。有一次缴获了不少部下当年毁谤他的信件,刘秀非但不看,更令当场销毁,以解除部下的忧虑。
刘秀自认无德、不明,常下「罪己诏」,不敢多事。当儒生们建议他像当年武帝一样封禅泰山时,他说:「百姓怨气未消,我这样做,试想欺骗上天吗?」(注释24)
刘秀减少开支,减轻赋税,裁减官吏,县级以下精简了百分之九十,又释放奴婢,多次大赦天下。
刘秀遗诏说:「我没有给百姓造福,丧礼一切都照文帝那样,务必从简,不得浪费。」(注释25)
引佛尊儒
刘秀名儒儿实道,后来明帝、章帝则渐渐离弃了「柔道治国」,奉行「以儒治国」。这个转变恰似从文帝景帝「无为之治」到汉武帝「独尊儒术」的转变。
章帝招集儒生在白虎观撰写了《白虎通义》一书,将「三纲」,「六纪」(注释26)列为普遍法则。官吏的察举、征辟、任用,只按照儒家的伦理标准来衡量,致使仕人矫情伪饰,纷纷以忠孝之道,捞取功名。有一个叫赵宣的人,守父母之丧长达二十年之久,人称「大孝子」,举荐为官,后来才知道他在守墓期间竟然生了五个儿子。
后汉很快一片败局乱象。
外戚与宦官
孔子说过「大道既隐,天下为家」。万家天下,一家独占。外戚统治正是家天下的产物。早在汉初,刘邦妻子吕氏家族就专权许久。直到全族被灭。后来王莽家族篡位,导致天下混战二十年,害死一大半中国人。后汉十几位皇帝,除了开国的两位,年龄最大的不过是十八岁,小的还在怀里,皇太后自然成为权利中心。窦太后、邓太后两家族横行无羁,先后囊括了宰相,大元帅和州郡所有高官。(注释27)
神州另一怪象宦官,男人被阉割了生殖器,去终生服侍有生殖器的男人的妻妾嫔妃,这不仅是中国男人,也是所有中国人的耻辱。清朝皇室的姬妾,多时达数万,宦官则高达数千。在阉割不尽的罪性驱使下,可怜的宦官会变成可恶的宦官,宦官一次、二次、三次发动宫廷政变,全数抄灭一拨又一拨外戚家族,宦官亦一度被斩尽杀绝。(注释28)
离弃天道,不敬上帝,以人治人,无法不陷入人的罪性中,无法不生出千奇百怪的罪恶来。
沉溺于人的罪性中,不见天日,不能自拔,中国无法不经历一次又一次大劫难。
黄巾起义的爆发,揭开了绵延三百多年天下混战的大乱世。
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注释
1.《马克思恩格斯选集》第二卷,人民出版社 111-112,149,246 页;第十五卷 545 页。
2.《史记˙项羽本纪第七》。
3.《史记˙高祖本纪第八》。
4.《史记˙吕太后本纪第九》。
5.《新语˙无为》。
6.《淮南子˙原道训》。
7.《随书˙经籍志》。
8.《汉书˙外戚传》。
9.《史记˙孝文本纪第十》。
10.《汉书˙食货志》。
11.《史记˙孝文本纪第十》。
12.《史记˙孝文本纪第十》。
13.《史记˙孝文本纪第十》。
14.《史记˙孝文本纪第十》。
15.《汉书˙董仲舒传》,《史记˙孝武本纪第十二/儒林别传第六十一》等。
16.《春秋繁露˙深察名号》。
17.《举贤良对策》,《春秋繁露˙王道通三》。
18.《举贤良对策》,《史记˙儒林别传第六十一》。
19.《史记˙武帝本纪第十二》。
20.《资治通鉴》卷二十二。
21.《汉书˙宣帝纪》。
22.《汉书˙鲍宣传》。
23.参柏杨《中国人史纲》上卷。
24.《续汉书˙祭祀志》。
25.《后汉书˙光武帝纪》。
26.《白虎通义》:「君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。敬诸父兄,诸舅有义,族人有序,昆弟有亲,师长有尊,朋友有旧。」
27.《后汉书˙皇后纪/梁冀传》等。
28.参柏杨《中国人史纲》上卷。